1הקדמת העורך
"זה היום עשה יהוה נגילה ונשמחה בו...אל יהוה ויאר לנו...הודו ליהוה כי טוב כי לעולם חסדו". (תהלים קיח)
מי פלל ומי מלל שעוד יקומו כל כתבי רבי אברהם אבולעפיה זצלה"ה מן המחשכים ויאירו לעולם הדרך האמיתית אל קבלת השפע האלוהי ואל התכלית הדבקות בבורא עולם.
הנה עוד מעט קט ויושלמו כל הכתבים עדיין טרם סיימנו מלאכתנו אך הגענו לפאתי החומות וכבר נבוא לציון. כמאמר הנביא "שאו נס ציונה" (ירמיה) "על הר נשפה שאו נס הרימו קול להם הניפו יד" (ישעיה) ואז יקומו בני הנביאים בשירה וזמרה, "מה נאוו על ההרים רגלי מבשר משמיע שלום מבשר טוב משמיע ישועה אמר לציון מלך אלהיך: קול צופיך נשאו קול יחדו ירננו כי עין בעין יראו בשוב יהוה ציון" (ישעיה). מנצפך צופים אמרום.
במסגרת השיפורים ערכנו ותיקנו את ספר "חיי הולם הבא", בפעם השלישית. נעשו תיקונים רבים. היו בעבר מקומות שהרגשנו בחסרון מילים, ובעזרת כתב יד שקבלנו הצלחנו לתקן הרבה ובפרט טעויות רבות בעיגולים, גם הבאנו אותם ברורים וגדולים. אך גם במהדורה זו כבר מצאנו אי אלו טעויות והשם יהיה בעזרנו שיהיה בכוחנו להמשיך ולתקן. (רק 2ראוי לציין שבמהדורה החדשה בעמוד נ' שם תשיעי יש טעות בשם הרביעי נכתב עה"מ וצריך להיות עא"מ).
רבינו חבר שלשה ספרי פירושים על ה"מורה". כבר הוצאנו את פירושו השני שנקרא "חיי הנפש", וזה "סתרי תורה" פירושו השלישי, ופירושי הראשון נקרא "ספר הגאולה", שממנו נשאר בידינו כתב יד אחד בלבד המכיל רק כמה עמודים ואיכותם גרועה. ונקוה שבעזרת ההשגחה עוד התגלה כל זה הפירוש.
וכן עדיין נשארו כמה כתבי יד רובם חלקים לא שלמים שנותרו בכתבי היד ובעזרת השם עוד נוציאם לדפוס והשם יהא בעזרנו ויגל עינינו.
בהקדמת המחבר ל"סתרי תורה" מביא לפנינו רבינו את רשימת ההתחלות של כל הפרקים מתוך ה"מורה". לקורא המעיין שרוצה על פי מראה המקומות לעיין ב"מורה", ראוי לציין שבחלק הראשון מביא רבינו ע"ה פרקים, ובספרים שיש בנמצא ישנם ע"ו פרקים. ישנו פרק נוסף שהוא פרק כ"ז, הנקרא אונקלוס הגר. ואצל רבינו היה מחובר פרק זה לפרק כ"ו כמו שמציין המחבר בעצמו בהקדמתו, כך שמראה המקומות לחלק הראשון בכל מקום שיציין רבינו פרק פלוני חלק ראשון והוא מעל פרק כ"ו, על מנת לבדוק במקור יש להוסיף פרק אחד. לדוגמא אם רבינו יציין חלק א' פרק נ"ו, 3במקור יהיה זה בחלק ראשון פרק נ"ז. בחלק השני והשלישי אין הבדלים.
ספר זה פותח בפנינו סודות נוראים שמגלה לנו המחבר. לא בכדי נקרא זה הספר סתרי תורה. למרות שלא מייגע אותנו רבינו בצירופים רבים ובלתי מובנים אלא ברצף של הסברים מאלפים בסודי סודות, לא שוכח רבינו מלהזכיר לנו גם כאן, שבלי שנעסוק בצירופים יהיה כל עמלנו לריק. וכן אני כפי שכבר צינתי בהקדמות קודמות את זה העניין, ולקחתי על עצמי להזכיר זאת בכל הזדמנות אף ביודעי כמה קשה עבודת הצירופים בהתחלה, אם בכתיבה, אם במחשבה, ואם בדיבור. אך ההתמדה בה מביאה קפיצת מדרגה ודרך חדשה בעבודת השם, אז "עלו והצליחו וינתנו בידיכם" (ד"ה).
אמנון גרוס