§37לשער ל'

§38הרכיבה, באר הרב ז"ל עניינה יפה. והוא שרוצה להודיענו כי כל רוכב מנהיג ושליט ומושל ומלך ואדון על הדבר ההוא אשר רוכב עליו. וגם רצה להודיענו בזה כי המרכבה היא מורה על ארבעה. וכבר ידעת כל זה. אמנם אמרו בפרק ס"ט שהוא פרק רכב כי אין הרוכב ממין הנרכב. הורה בזה העניין המעולה מאד, והוא שהודיענו היות השם ית' נבדל מן הגלגל. ולא נמנע מלייחס תנועת הגלגל לשם לאית'. ואמר כן האלוה ית' שמו הוא מניע הגלגל העליון, וזה מפני היותו ית' סבה ראשונה לתנועתו, ואפילו אם הוא מניעו על ידי אמצעים. כי כן דרך דברי הנבואה כולה שם לכל פעל ואפילו המקרים, כמו שאמר בפרק מ"ח בחלק שני. ואמנם אמר כי הגלגל כלי לו, הוא שהורה כי במציאות הגלגל המקיף נמצא כל גוף נברא והוא לב כל הגופים.

§39ואמר על הטל שאינו טל כפשוטו, ותבין זה מן "ויתן לך האלהים מטל השמים" (בראשית כז' כח'). "ותעל שכבת הטל" (שמות טז יד'). ומן "כי טל אורות טלך" (ישעיה כו' יט'). ומן מאמר חז"ל "טל שעתיד הקב"ה להחיות בו את המתים" (שבת פח:). והנה טל מלשון טלטול מן "וינטלם וינשאם" (ישעיה ס"ג ט'). כאמרנו על נטילת לולב וגם מלשון נטילת ידים ונשיאות כפים, והבן זה מכל אלו הרמזים. ואמרו נשמתן של צדיקים, כבר זכר כי הנשמה ההיא הוא הדבר הנבדל אשר הוא שכל נפרד מתקיים בפועל תמיד בקיום עילתו. וצדק ומשפט הם לאל בלא ספק כי הם מיוחסים אליו בקרבה גדולה בטבע גמור לפי הנהגת המציאות. ואמנם סוד הבחירה ואמרו שבחר בערבות תבינהו מברכת התורה, "אשר בחר בנו מכל העמים". כאמרו "ובך בחר יהוה" (אלהיך) (דברים יד' ב'). וכן "ויבחר בזרעו אחריו" (דברים ד' לז'). וכן עוד אנו אומרים "הבוחר בתורה ובמשה עבדו ובנביאי האמת והצדק", והבן זה מאד וממנו תבין סוד "ובחרת בחיים" (דברים ל' יט')