טָהֳרָה

וסוד רג"ע ארב"ע והוא מרג"ל רמז לגמר ביאה. ודע כי סוד פו"ר הוא מומ"ר או מורם כולל חיבור הטמ"א והטהו"ר יחדיו. והנה סוד השם כולו מפור"ש שהוא המחבר ההויה והגוף טמא ומטמא והתחברה אליו הנפש שהיא טהורה ומטהרת. וכשתבין זה הסוד תבין סוד העגל וסוד אפר פרה ולמה מטהרת את הטמאים ומטמא את הטהורים. ותבין סוד כל טמאה וטהרה ומהו עניין סוד, "ולבני הפילגשים אשר לאברהם נתן אברהם מתנת וישלחם מעל יצחק בנו בעודנו חי קדמה אל ארץ קדם". שפירשו בו פלג שם כתי' מלמד שפלג להם (דהיינו פלגשם חסר, חַלֵק המילה לשתים תקבל פלג-שם) ומסר להם שמות של טומאה.

הנה עוד פקד אל הלויים איש איש על עבודתו ועל משאו, ומפני שהמחנה כולו קדוש וטהור צוה לשלוח ממנו "כל צרוע וכל זב וכל טמא לנפש". ונתן טעם לשילוחם באמרו "ולא יטמאו את מחניהם אשר אני שוכן בתוכם". והכונה בכל להורות על רוב אזהרה על התקדשות וטהרה. ועוד מפני צורך מזון הלויים צוה לתת האשם …

… הקדש המגלה הנסתרות למי שרוצה ובעת שרוצה אבל להראויים לא לזולתו. ולפיכך מה שנגלה לי ממנו לא אכתבנו והסוד לא אגלנו כי בלבי צפנתיו ובמצרף האמונה בחנתיו וסוד מופלג ומכוסה מצאתיו ושמחתי בו כשהגעתיו והשגתיו, והטומאה והטהרה עדים כשרים על עניינו הישר וההפוך, בא באסיפת אפרה ויום ג' ויום ז' לעדים. ואם יאמר אומר הנה אתה התפארת לאמר שחבורך זה כולו לא חברתו כי אם לגלות בו סתרי תורה וטעמי מצות ואמיתת מהות הנבואה ונתיבותיה, ועד עתה גליתנו סודות נפלאות בשלשת העניינים …

… חטאת היא". וממנה תבין סודם על פי הדמיון. "חטאת הוא", חטא האות היא בתאוה כי הוא האהב התאוה. והנה הכל "לחקת עולם" כי עם היות זאת חקת התורה גם היא חקת עולם. ועל כן אמר "הנוגע במת לכל נפש אדם וטמא שבעת ימים: הוא יתחטא בו ביום השלישי וביום השביעי יטהר ואם לא יתחטא ביום השלישי וביום השביעי לא יטהר". יתחטא על שם חטאת היא. וראה אמרו על הנוגע במת אם לא יתחטא "את משכן יהוה טמא ונכרתה הנפש ההיא מישראל". ונתן טעם באמרו "כי מי נדה לא זורק עליו טמא יהיה עוד …

… "כל זכר בטף וכל אשה יודעת איש למשכב זכר". וצוה להחיות הבתולות כולן וצוה לנוגע בחלל להתחטא ביום ג' וביום ז' והבגדים והכלים, ורמז על החטוי "זאת חקת התורה" בעניין אפר פרה בעבור מי נדה המזכים העולם כולו. והטהרה שני מינים באש ובמים, כאמרו "אך את הזהב ואת הכסף את הנחשת את הברזל את הבדיל ואת העפרת". הנה זכר כל מה שעובר באש והם ז' מיני מתכות כי המין הז' שהוא כסף חי איננו עובר באש כי הוא ניתך תמיד בטבעו ואינו צריך התכה. והוא כבד מאד …

… שנים חפשם ותמצא שה"ם מ"ח שנ"ה. ועניין ארץ הצבי ללכדה וגם להחרימה מפני שיוכל בסוף לטהרה כלומר מה שהיה בתחילה מרוצה וטוב ויפה והיה בו חפץ וצביון ויצא מן האמת, יוחרם עד שימותו ממנו כל הכוחות הרעות הבהמיות כדי שיטהרו הכוחות העליונות בו בסוף, וישוב החפץ והרצון והצביון אליו בכשרות ובטהרה. וכן צריך לדעת הכלל אחר שהודיע רזיאל שהוא האדם בכלל, כל דעתו וכל עצתו לשכל האנושי בכלל, שהוא המלך הקטן להישמר מן השטן שהוא המלך הגדול המושל בתחילה עליו. כי …

… בחצי ימיו ואינו כועס ואינו משתכר ואינו מעמיד על מדותיו ודבורו בנחת עם הבריות. ואחר שהזהירו בדבריהם וצוונו לבלתי מסרו אלא לתלמיד הגון והוא בעל המדות הטובות האלה והדומים להם, הודיענו תועלתו וגמול ידיעתו. ואמרו כי כל היודעו וזהיר בו ומשמרו בטהרה הוא אהוב מלמעלה ונחמד מלמטה ואימתו מוטלת על הבריות ותלמודו מתקיים בידו ונוחל שני עולמים העולם הזה והעולם הבא. וידוע לכל משכיל שאין בעולם גמול גדול מזה. ולולי שידיעת זה השם הקדוש מביאה לאיש המשכיל השלם …