טֻמְאָה וְטָהֳרָה

… וגוזל, וכולן חמשה מיני בעלי חיים טהורים, והשלשה משולשים בענייניהם, והשנים שהם ארבעה כרמז "ולקחה שתי תורים או שני בני יונה אחד לעולה ואחד לחטאת וכפר עליה הכהן וטהרה", בעניין היולדת, והטהרה היא מדמי טהרה ומראות הדמים חמשה להבדיל בין הטמא ובין הטהור. וכבר נאמר "שפך דם האדם באדם דמו ישפך כי בצלם אלהים עשה את האדם". וברית הקשת לאות בין אלהים ובין כל נפש חיה אשר על הארץ. וכן "מיד כל חיה אדרשנו". ואין הקרבן מחיות אבל הוא מהבהמות ועופות ואע"פ שאחת מן …

… הנפש" כאשר אמרתי למעלה. ובעבור שלא יחשוב חושב שאין לאדם אם כן שום נפש זולת הדם, גלה עוד והורנו שלא קרא שם הנפש בשם הדם אלא מפני שתלה כפרתה בדם. באמרו כי הדם הוא בנפש ולמה הושם בה כדי לכפר כאמרו בנפש יכפר. ומעניין הזב והזבה ושכבת זרע ודם נדות ודם לידה ודם טהר יובן סוד דם שני השעירים הנקראים שדים. "ושעירים ירקדו שם" "ולא יזבחו עוד [את זבחיהם] לשעירים" וכו' וכל עניין עזאזל ודם הפר. וגלה בסוף העניין ואמר "כי נפש הבשר בדם היא ואני נתתיו לכם על המזבח לכפר על נפשתיכם …

… במה שאמרה תורה על גדולי העולם. כמו שנאמר ביוסף על יעקב "ויעש לאביו אבל שבעת ימים" וכן באהרן כתי' "ויבכו אתו כל ישראל שלשים יום". והנה אחר זה הורה הבדל ישראל מן האומות במזון. ואמר בכלל לא תאכל כל תועבה, וזכר המינים הטהורים לאכילה והטמאים כמו שבאו בספר הג'. ואמר בסופם "כי עם קדוש אתה ליהוה" וכו'. וצוה על המעשר ונתן טעם ואמר "למען תלמד ליראה את יהוה אלהיך כל הימים". ועוד אמר למען יברכך וכו'.

… סִבָּתְךָ ולא תשים טפה בבית הטפות ולא תשים חלון בבית חלונות ולא הגוף בגופות הבית. כי יפול הנפל ממנו כלומר השמר מחילוף המזג בכח השמות ותן לכל דבר ודבר חקו הראוי לו. והוא טעם איסור זרע כלאים ואפילו בפעל החרישה כי הוא רמז להזהר משתוף הטהור עם הטמא. ושור וחמור זה טמא וזה טהור. ועניין לא תחרש בהם יחדיו כמו לא תחרוש על רעך רעה והוא יושב למטה אתך והוא סוד "לא תלבש שעטנז צמר ופשתים יחדיו" מצרפי שמות יחדיו שטן עם מזל חבר כלאים אל שעטנז ותמצא בשניהם טבע …

… כי אחיך הוא כי גר היית בארצו על כי נותן הדין הישר המצדיקך עמם שלא תתעב אחד מהם. והם קבלו דינם על מעשיהם ואתה נקי מהם כי האח והגר דין לאהוב ואסור לשנוא אחד מהם. "כי תצא מחנה על איביך ונשמרת מכל דבר רע" לשמור דרך הטהרה החיצונות והוא קל וחמר לפנימית. והטעם "כי יהוה אלהיך מתהלך בקרב מחנך להצילך ולתת איביך לפניך והיה מחניך קדוש ולא יראה בך ערות דבר ושב מאחריך". וסגירת עבד לאדניו הוא סוד בריחת כח מהכחות אל השכל שאין ראוי להחזירו לאחור כלל. וזהו עמך …

וכבר ידעת מאמר הרב הקדוש הנזכר ז"ל שאמר בפרק מ"ז בחלק השלישי בעניין הקדושה ובסוד הטומאה וטהרה ובשיתוף שמותיהם. וקרא הקדושה עשיית המצות והטומאה העבירה שלהן, והביא ראיה מדברי רבותינו ז"ל מלשון "ספרא". ואחר שהדבר כן באמת ובתמים ויתגלה זה על פי אורים ותומים לפי דעת הנביאים והחכמים האומרים למה נקרא שמם אורים שמאירים …

… תיבות, ס'ור מ'רע ו'עשה ט'וב בק'ש שלו'ם ורדפה'ו וסופי תיבות הנשאר שמ"ו. והרמז שלום שמו של הקב"ה שנאמר "ויקרא לו יהוה שלום" (שופטים ו' כד') והוא שם לו, תראה במה נכנס ובמה יצא. ואחר שהדבר כן בעת שתכנס הזהר בך ואל תהרוס הגבול הקדוש לעלות אל יי' פן יפרוץ בך עד שתתקדש מכל טומאה. והטומאה הגדולה היא סכלות הלב בהכרת הצורות הקדושות העליונות ובהכרת אמיתת השמות המעידים על מציאותן ועל כוחותיהן ועל פעולתן בכל. ויש טומאות רבות אחרות למטה מאלו, ואם לא תסיר כל טומאה ותטהר בעצמך, וכל דבר …

וידוע שהנפש אע"פ שאינה אש טהרתה באש, והגוף אע"פ שאינו מים טהרתו במים. ואם לא היתה הנפש חזקה יותר מן האש בבואה להטהר באש היתה נשרפת בו, ואם לא היה הגוף חזק יותר מהמים בעברו במים היה נפסד. רק מפני שהאש כללי והוא בעל מינים רעים, והנפש מצד …