קלשם צבאות קח כללו
והנו ש"ר של"ט רא"ש לח"ש ש"ר אשל"ח
תש"ק ט"ל נפ"ש אח"ת שו"ב לרא"ש
רחמי"ם לרא"ש.
וכך חלק עד שתמצא ממנו שם שדי הוצא שם בשם וראה כמה נשאר מזה על זה ותמצא תוספת צבאות על שדי הוא אל"פ למ"ד. ותוספתו על אל שדי יפסד אבל תוספתו על שדי שהוא אל עם דם לא יפסד. כי הוא מדע מאל מלא העגול ובהיות שדי על פה הקף הפנים לא יפסד. ההויה סודה א"ל וחותמה ויה"י והנה א"ל מורכב מן ההוי"ה הפשוטה המיוחדת. כי כל מורכב, אחר שחוזר אל היסודות אשר מהם הורכב הנה נשאר אתם ועוד מתגלגל מהם וחוזר אליהם תמיד חללה בסבוב ובעגול ובגלגול, וחמרו הראשון קיים תמיד וצורותיו וחותמיו מתהפכין מעת לעת. וזו היא בעצמה דרך המספר, והאחדים יסודות לעשרות ולכל מספר אחריהם, והעשרות למאות והמאות לאלפים והאלפים לרבבות וכן עד התכלית חללה. ואלה כולם ספירות ולהם הרכבות וסודם הפנימי הרוחני ס'וף ת'וך ר'אש כ"ף חוב"ה וכ"ף זכו"ת צעק"ת ע"ת ק"ץ או"ר נבר"א קדמו"ן אב"ן ארו"ר מע"ץ ע"ץ ארו"ר מאב"ן או"ת מנוק"ד מנב"א קלאי"ש מי"ש שכ"ל מרא"ה הנבוא"ה שד"י שמ"ו שמ"ו מטטרו"ן שב"ח משב"ח חש"ב מחש"ב
ציי"ר מציי"ר
יק"ר מיק"ר הקר"י מקר"ה
ק"ר מק"ר הי"ה
הדמיו"ן המקר"ר אשמ"ר המד"ע
וזו היא דרכו,
יֹ טֵחֵזָ וָהֵ רֵגִּבֵּ אָ
בֵּטֵ היאָ וָ הואָ טֵבֵּ
וָ וָ
תתחיל מן א' וסיים חללה בה גם כן שכל דבר נספר או נחשב ממנו נאצל ואליו חוזר ועל כן הוא ראשון והוא אחרון הוא ראשית המציאה והוא תכליתה וכן תעשה לעשרות ביושר,
יֹ כָלָמֵ נֻסָ עָפֵצָ קֹ
וכן קלבלמאות
קֹ רֵשִׁתָּ ךָּםֵ ןֻ ףֵץָ אָ
וכן כולם
והנה מן אל"ף אתה מתחיל ובאל"ף אתה מסיים.
טוב טוב טוב טוב
חיי"ם
הנבי"א
חכ"ם מיוח"ד
הנה כבר התבאר לך מזה כי אל"ף הוא בעצמו ממלא אי"ק שהם דבר אחד וכן הם כמו כן ראשי תיבות
אחד עשרה מאה
אע"מ אי"ק אל"ף הכל אחד. ודע כי שער המאה אחד, גם שער האחד מאה. וכן שער האלף אחד, גם שער האחד אלף. וכן הרבבות עד אין קץ. וכבר תבין שאר מזה. וראה כמה מן אלהי"ם עד שד"י וכמה מן אלהי"ם עד צבאו"ת. וכן ראה כמה מן אדנ"י עד אלהי"ם ומן אדנ"י עד שד"י ומן אדנ"י עד צבאו"ת. ועוד ראה כמה מן יהו"ה עד אדנ"י ומן יהו"ה עד קלגאלהי"ם ומן יהו"ה עד שד"י ומן יהו"ה עד צבאו"ת. ואז תבין יראת יהו"ה וא"ת אמ"ת או"ת אמ"ת עד הצלם.
ודע שאני אכתוב לך זה המספר בכלל וברמזים עד תצ"ט. מן הא' עד הב' ט"ל יהו"ה אח"ד בבא ובנב נב אחד ה' בא ה' בן אבד"ה אב"ן וזנ"ב זנ"ח אדנ"י ואנ"ח, וחנתי את אשר אח"ן ורחמתי את אשר ארחם. ומן הא' עד הג' ט"ל כ"א והם ס' חברם ותמצא צ"ט סגול סלט. ודע כי זהו המספר הכללי להם כ"ו ס"ה פ"ו שי"ד תצ"ט, והם השמות שאינם נמחקים. גם כ"ו נגזר מן ט"ו, גם כ"א נגזר מן ט"ו, גם כ"ו מן כ"א, וכולם נגזרים תחילה מן י"א שהוא ו"ה. גם מן י"ה ומן יה"ו שהוא אהי"ה ומן יהו"ה, כי א"ל בעצמו הוא ההוי"ה. ויהי יהיו יה א יה וכן אלוה הוא יהיה והיא היה י' יצא י' יאמן י' מאין אלף האמינה
האמין הפלא
מלאך הפליאה מלאך עונה
ברך מלאך סמאל רכב
סך מלא מלא
אני אהיה ממ לל ממלא ממלא
פלא אלפ
עבד עולם רכב ברוחו בו הרגו ויראה רכב וגבורה
ודע כי מן הא' ועד הד' פר"ח
ויעבר יהו"ה שד"י
י"ה ימצא והו ימצא
יה המצאה והו המצאה
קלדומן הא' ועד הה' תגע בידי שם קטן שם העולם הבא בשם נקבה יהו"ה שד"י קטן יהו"ה קטן אלף למד הויה נקדה לא יפסד העולם הבא יהו"ה שם יהו"ה שד"י. ומן הב' עד הג' כלומר כ"א אהי"ה. ומן הב' עד הד' זיוו ממהר ממרה כואב מדבר חכם מראה חיים. ומן הב' עד הה' דלת כחות המשפט כחות ס"ה חותם אדם שם קטן צבאות. ומן הג' עד הד' רכ"ח כרו"ב ברוך אלהים עץ חיים. ומן הג' עד הה' תי"ג קפ"ה הפני"ם. ומן הד' עד הה' אל"ף למ"ד והסוד שדי למד פלא. וכאשר ראית והבנת מאלה כפול וחבר והפשט והרכב הדברים ותבין סודם.
זה הפירוש כבר כתבתי בו מה שרציתי מכלל הדברים ומפרטיהם וגם הארכתי בעניינים ובצירופים מבהילים דעת הרואה אותם בתחילת מחשבה. ואני כוונתי אל היותם מועילים לאחד שלם מעולה, ואם לא יועילו לעשרת אלפי אלפים פתאים כי האחד ההוא אצלי הוא שקול כנגד כולם, ומשה שקול כנגד כל ישראל, ופני משה כפני חמה ופני יהושע כפני לבנה. וחיה אחת יש ברקיע ששמה ישראל וחקוק על מצחה ישראל. וצורת יעקב חקוקה בכסא הכבוד, והאבות הן הן המרכבה, וכל ישראל ערבים זה לזה. ויספיק לך מה שאמרתי בזה, ועיין בכל דבור ודבור ובכל עניין ועניין אולי תבינהו ותכיר בו סוד
יהו"ה והי"ה יהו"ה
קלהע מ ך
בנל"ך ואע"י יע"ו
הסבר המהדיר: מצרף חותם ההפטרה השכל
הסבר המהדיר: קיט