נגאלה כולם פלאי פלאות, וסוד תנועת הלולב הוא שנאמר בו מעלה ומוריד למי שהשמים והארץ שלו. באחת, אות אבא, באבות, גשם חכם, תהו, אתי, האותיות תאות ה' התאות, מעלה מוריד, מוליך ומביא, למי שארבע רוחות שלו והנו יחד הכסף והכשף. וסודו צירוף הכסף והזהב, אתי עצה, הכסף אתי, והעולם הבא אתי, תהו ונקדה, יד הלשון העליונה. ואמנם צורת הפסוק מופלאה ואינו מאלפא ביתות של השירה, זה הפסוק אבל חותם להם. וסוד מעלה ומוריד, שמספקת התנועה בם מעלה ומטה, והם זה כלומר מטה ומעלה מעלה ומטה, אדר דבר, את"י, הר עצום, עם הצור, תהו עם צורה. והנה תמצא סימן זה הסוד רמוז בפסוק השירה כי ראשו י' וסופו ן' ארוך כפול שהוא שת. וכפול הוא א"ת והראשון עם י' סודו י' שת חשך סתרו. והוא נסתר, מסתיר שני יצרים, שי"ת. והנה ברא לפניו גם ברא לאחריו, ושניהם גרג"ר. ועם שי"ת כ"ו ברא שני יצרים שני אלהי אלהים. כשוף הטבע נסתר. אתה
אלהים מסתיר והנה עלה הסוד כפול, ין את"י וצריך עוד שתעיין בגלגולי הפסוק ההוא האחרון ותדע כי ימל"ך עם יאמ"ן כך כתוב. הוא סוד גדול מאד. ואלה תגלהו אלא למאמיניך. והנה לב חכם יחיד מיוחד, יאמן, כי ימלך מיכאל, מאין ימלך, אל ימליכני, ימליך מלאך האלהים, ועיין בנשאר. ואחר זה תדע כי זה הספר כוונתי בו לצרף בו צירופים רבים יותר משאר הספרים מפני שכולו מלא צירופים, זה שאני מדבר עליו כי ידעתי שרזיאל כוון לצרף בו גם כן צירופים רבים מאד יותר משאר ספריו. וזה הפסוק האחרון של השלש צורות של השירה כוון בו למה שתשמע מצירופיו. ואני נדאומר שאילו לא כתב רזיאל כל ספר הברית החדשה אלא כדי לגלות בו ענייני זה הפסוק אשר הורה בו תכלית הכוונה ברינה ובשירה ובספר היה די לנו בו והיינו אומרים דיינו. וכן אני אומר גם כן עוד שאילו לא פרשתי בו כי אם זה הפסוק לבדו דיי. ועל כן שים לבך בו צריך שתקח זה הפסוק כך:
וראוי שתעיין בו מאד בעיון צירוף שכלי, וזה דרכו, קח ו' מן וכר"ת וחברנה עם ה' של חדש"ה והנה הו וה חצי השם האמצעי הפוך, או חצי השם האחרון ישר שסוד השם,
י'שר ה'הפוך ו'הפך ה'ישר
י'שר ה'ישר ו'הפך ה'הפוך
ונקה ינקה