נוגם אצייר הגימל לפי שעל שלש הן יתגלגלו כולן ודרך אחת לכולן.
| גֹיֹ | גֻ יֻ | גִ יִ | גָ יָ | גֵ יֵ | ||
| גֹהֹ | גֻ הֻ | גִ הִ | גָ הָ | גֵ הֵ | ||
| גֹוֹ | גֻ וֻ | גִ וִ | גָ וָ | גֵ וֵ |
סוד השם הראשון לפי גלגולו "על"ה אלהים בתרועה" שהוא על"ה, מנהגת המי"ן בכללו, והמקבל כוחו גם הוא כ"ל הכ"ל, וראוי לכה"ן לו ולשרתו ולברך בשמו בכ"ח בחכמ"ה, כי הוא כל"ל היו"ד גם כול"ל הי"ד, והוא מלאך שנקרא שמו ד"י מלא"ך אהובי והשיגה יד שכלו אל היותו במקום כ"ל האדמ"ה שהיא עושה מיני פירות, ויש לו ל"ב חכמ"ה שבו יכול לכלכל דבריו במשפט. ובהזכירו שם רבו לכל חפץ שיחפוץ יבורך ויקבל שפע ואצילות ממנו ויעשה השם חפצו ולא ישוב ריקם. בדבר, כמשה וכיהושע ושמואל ואליהו ואלישע וכל הדומים להם. אך צריך המקבל כח בארץ שיהיה דומה לשוכני השמים בכל ענייניו כפי יכולת האדם הטוב החכם השלם. לא שיהיה דומה לשוכני בתי חמר אשר בעפר יסודם ותאבים להשתמש בעפרוריתם. על כן צריך המשתמש בשם, אחר שכל הכלים שמשתמשין בהם נמסרו בידו, שיהיה איש אלהים איש חמודות איש חסד אהוב מלמעלה ונחמד מלמטה, וכל המדות המזהירות הדעת שיהיה נזהר בהן. ויעמוד מעוטף בטליתו ומוכתר בתפליו ומוקף במזוזת ביתו, כדרך מי שמתחנן לפני מלכו שהוא אלהיו. נזוהוא לפניו שומע תפלתו ומאזין תרועת הזכרת שמו הגדו"ל הגיבו"ר והנור"א, שסודם מ"ח רי"ו רסב"ו. וסתריהם נמסרים בקבלה פה אל פה ליחיד מיחיד ליחיד. והידועים בראשי תיבות ההו"ה ובסופי תיבות רא"ל שסודו ר"ש אל"ף למ"ד. הפוך ר"ש תמצא ש"ר, עשה מן א"ד אות אחת תמצא ה', קח פ' של אלף וחברהו אל ה' תמצא ה"פ, שים מן ל' על ל' כ"ף ותמצא חלוק ראשון בשניהם נ"י, חבר נ' אל ה"פ שהיה לך ותמצא הפ"נ, חבר הנשאר אל סוד ה"פ ותבין הסוד, וזהו ההו"ה. עוד קח פ"מ וצרפם אל ש"ר וישארו א"ד של ה' בצורתם הראשונה, וחברם אל הנשאר ותבין הסוד יותר מפר"ש. מלא מפר"ש בכל אותיותיו מ"ם פ"ה ר"ש שי"ן ושים ש"ם ואחריו ש"ם ואחריו ה"פ שהוא פ"ה הפוך, וחבר הנשאר אל ה"פ ותבין הסוד, חבר הכל ותמצא אשר הו"א אהו"ב לך. אם תדע לחשוק בו ולהדבק בו לעד.
על כן חבר הג' מדות ותמצא חות"ם החכמ"ה והיא חכמה חתומה בשם ונפתחת במפתח ב' שהוא ש"ר לב כי לב שר לבשר. והוא יחיד על כן זכה להיות כבוד ויהו"ה עמו. וסודו א' א"ל אל"ף אל"ף למ"ד, כללם צו"ר צרי זו ר"ש צור ושדי והבינם כי הם סתרי התורה. על כן האדם בעל צלם ודמות מצווה להיותו לומד מצות. צלם, צד"י למ"ד מ"ם, דקדק"ן בדברי"ם, וסימן ר"ב וכ"ל. ורמז עשו ויעקב בעניין מנחת יעקב ששלח לעשו. ופסוקיה רב מחולל כל, והנהו רו"ח ד"ם הנברא ברו"ן במ"ח בעצמ"ו אשר סודו מע"ץ הג"ן וגם האברי"ם, והוא להם לע"ץ חיי"ם ובעצמו היה חמ"ר י' וממנו עצ"ם נחהחמ"ה אשר שם פע"ל החכמ"ה. וסוד צל"ם נקו"ד מדוי"ק מיוחד וכינוי. ואם תכיר צל"ם תכיר קי"ן, ואם תכיר הל"ב תכיר הב"ל שהוא עליון ותחתון, ואם תכיר ש"ת תכיר כל האדם ששמו מיוחד ומפורש. שי"ן ת"ו ינו"ן שמו ספירות מחשבות ספירות מחשבותיהן והן בכללן י' ספירות. והנהו על דמות המעלה כי סוד הדמות למעלה, על כן אין צלם במרכבה כי אם דמו"ת, דל"ת מ"ם ו"ו ת"ו, גופ"י חיו"ת הקד"ש, ש"ם ל"ב "ויהי בשל"ם (סכה) [סוכו]" (תהלים עו' ג'), זה עגו"ל אותיו"ת. על זה תדע שהכל בעגו"ל מסוד אל"ף, ותדע שהכל בשניים מסוד ב', ותדע שהכל בטב"ע מסוד גימ"ל, ותדע שהכל בכת"ב י' [מסוד] בשבעיי"ם שהם כחו"ת מסוד דל"ת. כלומר בשבעיי"ם כחו"ת המשפ"ט שהם דל"ת וסודם דל"ת למ"דת"ו בדמו"ת מכת"ב, מ"ם כ"ף ת"ו בי"ת, כ"ח דמו"ת בכחו"ת, כ"ח שפ"ע מדו"ת, שכל דמות הוא דמות מדתו ית'. לכן דמות מקדשו קדוש ומקודש, וכן שמו, על כן שמי מוליד דמיון, זכרי מלא מוליד דמות, זה מהופך וזה נספר בסוד "זה שמי וזה זכרי". על כן סוד מכתב כפל רל"א והוא מלא ברית לשון, למ"ד שי"ן ו"ו נו"ן, דמיון לשוננו בעל דמות בשר ודם. על כן כל בשר בעל מדות.
ואחר שהודעתיך הדרך אשר תלך בה בעניינים אלו ברמזים קרובים לביאור לכיוצא בך, אודיעך שכל השם הנזכר ית' המחובר אל אב"ג הוא יכול עוד להתהפך בגלגולי הנקוד עם האותיות בצורה זו שאצייר לך, אבל היא דרך ארוכה מנטאד ורחבה מני ים, וזהו הרמז עליה.
| אֹיֹ | אֹיֻ | אֹיִ | אֹיָ | אֹיֵ | ||
| אֻ יֻ | אֻ יִ | אֻ יָ | אֻ יֵ | אֻ יֹ | ||
| אִ יִ | אִ יָ | אִ יֵ | אִ יֹ | אִ יֻ | ||
| אָ יָ | אָ יֵ | אָ יֹ | אָ יֻ | אָ יִ | ||
| אֵ יֵ | אֵ יֹ | אֵ יֻ | אֵ יִ | אֵ יָ |
וסימנהון נוטריקון וסודו א' מפרנ"ס כלומר הניקוד כמו הנשמה. וכן הוא בלשון לעז מפרנס, גם אם תנקדהו בניקוד אחר כמו סופר והוא מלשון חשבון, בסוד הספירה שהיא המחשבה בעצמה, והוא חשבן שכלי גם חשבן שני. וכן סוד מטטרון שליח מנטטור חשבהו ותמצאהו כי הוא נמצא ליראי יי' וחושבי שמו. וכן סוד גימטריא והוא סוד חשבון הארץ ושם החמר מטריא בלעז מפני שהוא נמצא מסוד ספר וספר וספור, שהכל תלוי בחשבון, כלומר בשם כ"ו. וכל חמר שמו רזיאל, ולפיכך סוד אלף שהוא חמר כל ספר סוריאל, והוא הוא שזכרתי. סוד ורז הם שני שמות נרדפים כמו ארח ודרך ושניהם חמר וזיו והוא זר"ע. וכל זיו הוא צורה בלי גוף, וכל צורה זיו וזהר נמצא בחמר, אך בלי הזהר שהוא כלי הדבור כלי האורה, שמו עז"ר סו"ד ר"ז. אם זכה הוא אור סובב, ואם לאו נידוי זר, עי"ן זי"ן ר"ש, ברית מילה במקום ערו"א, עי"ן ר"ש וא"ו אל"ף, רוח הקדש אור העין ראו בהר סיני. על כן תדע כי הנקוד הנזכר הוא העיקר, וכל עזר סודו מזכיר זכרן נזכר. על כן כל זכר באנשי בית אברהם נמולו אתו. וכן כל זרע אברהם רמז לזרע חמר שעורים, והכל לרמ"ז. וכן שמן למאור לרמז סומצוה לאמרו זכר ונקבה ליו"ד שהוא יולד זכר, ומפני זה אני רומז לך גלגול הנקוד הראשון ואחריו ארמוז השני ואחריו ארמוז השלישי.
דע כי הנקוד המשולש בשלש שלש שורות, ובכל שורה חמשה נקודים, אחד לכל אות, הוא לרמז על ג' היסודות שהם ראשית הכל והם אמ"ש, רוח ומים ואש. והרוח התפשט לה' יסודות, לאלה, ולשמים וארץ, בסוד ב"ג, וכן המים וכן האש. אם כן נחתם הכל בי"ה. ועל כן נאמר "כי ביה יהוה צור עולמים" (ישעיה כו' ד'). אל תיקרי צור אלא צר, והם שני עולמים, ולרמזו בב' של בי"ה כלומר העליונים והתחתונים כולם. והיה השורות ט' מפני עגול ההתגלגלות על אב"ג הרי י"ה שהם ט"ו. ובעבור היותם ב' עולמים הושם ב' על ט"ו והיה טו"ב, וזהו חותם היצירה "וירא אלהים כי טוב". ומפני שהגלגול של ע"ב הוא גלגו"ל קד"ם היה ראשיתו וה"ו והוא טוב, חבר בי"ה עם וה"ו ותמצא בו הויה בל"ב, שהוא ר"ל כחו בלב. ועל כן נאמר ולא במרכבה ביח"י ד' אלא וכו'. והנה מספר אב"ג בכולם כפל מזה לזה, כי הא' כללה י"ה, והב' י"ה הרי יהיה, והג' י"ה הרי י"ה יהיה, ורמזו אד"ם. על כן אדם למעלה והוא אמרו דמות כמראה אלף דלת מם מלמעלה, מאלף למדת מעלה ברוח הקדש בסוד הכתר, וסתרו ארכ"ם וסוד בסינ"י והבינהו שהוא אד"ם. על כן האדם ט"ו ואותיות השם ט"ו ט"ו ט"ו הרי אדם. עתה תקח כל שם ושם שלם לכל ט"ו אותיות שהוא עול"ה ושת"ף על"ה עם תשלום אב"ג בכל גלגוליו. ותדע כי יהיו שלש פעמים על"ה שהם ק"ה ק"ה ק"ה בכללם יציר"ה וסודם מראה הנבואה. זהו סאסוד גלגול כל השמות המשולשות. והסוד א"ב חדש יציר"ה כלומר א"ב חדש היציר. ואמנם הוא בצורה אוהב צורה וכל צורה אש, על כן נאמר אש אוכלת הוא, "הצור תמים פעלו" זה מקום קו"ף פוע"ל צור"ת המי"ם מצורפת על היום ומצורפת על הים, כי היום והים שווים, והוא סוד גדול מאד. כי הנה נברא תחילה יום ואחריו מים. והרמז, "יחינו מי מי"ם ב יו"ם ה שלישי יקימנו ונחיה לפני ו" (הושע ו' ב'). וסודו מ"ו ימי"ם, עולם מצוי ממגלגל חמה ולבנה שסודם חכמה ובינה, ולמי שהם בלא זכות הם להם מלאכי חבלה, ולבעלי זכות הם להם המלאכים. כי חכמה ובינה הם עולם המלאכים המאמין המצוה כי השם המציא כל מצוי משמו. על כן רמז יהי ויהי הוא יום כח כח הוא היא היא הוא ד' פעמים ד"י, ובשני מים. והנה אור מלא רוח הקדש ושם רקיע שמים השכינה. ותחת אלה הדברים סודות נסתרים.
ואומר עוד כי כל השם עלה משולש קרי"ה, ועל כן "יקר"ה היא מפנינים" וכו', שי"ה טו"ש "שט"ו העם ולקטו" (במדבר יא' ח'). שתף עם שי"ה כלל אב"ג הנמצא מצורף עם כל בשם ותמצא י"ה יהי"ה אד"ם מל"ך, ורמזו אדם מלך על כולם כלומר מלך עולם פנימי. שתף הכל הנה מלך קריה מים יצירה רו"ח מי"ם א"ק תחת א"ש. והסוד המים רוח ומים הים מים מרוח, חבר הכל יעלה מלאך שדי. והסוד רוחנים בגוף האלהים רוחנים אלהים על הרוח הרוח על הכסא הרוח על הטבע רוח אלהים לע"ה על"ה שעלה שם אדנ"י. הכל שכל כל ספירה כל מחשבה על רוח האלהים ודעם, שמהם נברא א"ש ד"ק וסודו סבעגול הארץ. וממנו נשימה מהשני שהוא אדם שני כי הכל נברא בצורת אדם אב אם תם רס"א הרי שש"ה. וסודם בכלל מצורף בכל המציאות עולה מהזכרתם רוח מים אש הנה יוולד לך מכל צורה וצורה שהיא משולשת, דבר משולש בין עגל זכר בין אדם שבכל שלוש תמצא אדם, וכל אדם נברא מן אב"ג דה"ו זח"ט ושרו י'. והוא החסד מן א"ש שעמו יהיה אי"ש, ואז יהיה משולש רוח מים איש ותהיה שכינה בין שלשתם. ועל כן חתימת אדם יום הששי ויושלם בו דמות הצלם ויפעל. כי יי' ישמשהו כלומר ישמש י' הו.
וכבר ידעת מאמר ר' אליעזר בן הורקנוס בפרקיו הנכבדים שאמר, אי"ש ואש"ה י"ה ביניהם כלומר שכינה ביניהם, זכו שכינה ביניהם, לא זכו שכינה מסתלקת מהם ונשארו אש ואש, אש אכלת אש. הנה עתה רואה זה הצדיק איך גילה כל הסוד שאנחנו מתגלגלים סביבו. ואמנם ביאורו הוא י' ו' ה' שהוא חותם מטה, בעניין חתם תחת ופנה למטה וחתמו ב יו"ה, ואז נשאר אש אכלת אש בהסתלק השם מביניהם. וכאשר מצאת השם משותף עם אש כן תשתפהו עם רוח ועם מים ויהיה הסוד עליון ונשגב ונורא מאד והוא זה. יה רוח וה מים והמים והירח והאיש משלימות היצירה הזו האנושית הנמצאת בנו בטבע מוכן לקבל בשכל הנבואה. והאש והירח מים היו ומזה תבין שתוף ההויות עם הרוח ועם המים ועם העפר ועם האש ועם השמים.
סגהנה כבר הודעתיך קצת סודות על הגלגול הא', ועתה אודיעך גלגול הניקוד השני שהוא יותר ארוך מן הראשון מצד אחד ויותר קצר ממנו מצד אחד. והוא צירוף האות עם כל אות מהשם המשולש בפשוטות מן א' עד י', בכל מה שיוכל לסבול בגלגול חמש נקודות. והוא רמז לה' אחרונה, כלומר לא' כ"ה נקודות, רמז לשם שלם ונשלם כך מן כ"ה לכ"ה. והוא מורה לך דרכו כהלכתו. ודע סוד י' ותבינהו ותדע שתוליד מכל אות י' שהיא מחוברת לכל אות ואות מן א' עד י' נ"ר. וסימניך "נ"ר אלהים נשמת אדם חופש כל חדרי בטן". כל חדרי בטנה של תורה. ודע כי חפש בלא ו"ו וסודו ח"ף שכל ת"ר נ"ר בי"ם בהבדלה דר' עקיבא. והאות תולדתה כפי מה שהיא אם א' מולידה תחילה כ"ה, ואם ב' מולידה כפלו כ"ל, וג' שלושו ע"ה, וד' רבועו ק', וה' חמושו קכ"ה, וו' ק"ן, וז' קע"ה, וח' ר', וט' רכ"ה, וי' נ"ר. חשוב אם כן י' פעמים נ"ר ותמצאם חקוקים בך שממנו נבראת והושמת בת"ק ונהיית בש"ר. זהו כל גופך ונשתתף עמך עוד נ"ר אחד שהוא הנזכר, חבר נ"ר עם ב"ך תמצא נרכ"ב, סודו ידוע ועיינהו ותכירהו. חבר נר עם בשר תמצא נשב"ת וסימן "משבית מלחמות" (תהלים מו' י'). וסודו י' מדת רחמים בשם קדוש צורתו יל"י, כן האדם מבי"ן בעל הזמ"ן. ש"כ, ש"ל כת"ב, ולחכימא ברמיזא ולשטיא בכורמיזא. וסוד כל נ"ר הוא דרך כ"ו, נר בחמר ככדור. וכבר נרמז הגלגול השני במה שדי בו למקובל. ואמנם הגלגול השלישי סודו הפוך, כי זה ממעלה למטה ומפנים לאחור ומימין לשמאל ורגליהם רגל ישרה, אבל השלישי הוא הוא, אבל הפך זה דרכו. ורמז סדלמהלך זה מפ"י ורמז להפכו מא"ש חבר אליהם השם ישר והפוך ותבין סודם.
הנה כבר הודעתיך שגלגול הי' מוליד בשר חדש בצורת שי"ן דל"ת יו"ד, והרמז בשר י'. וסימן "(הן על) [ואחר] עורי נקפו זאת ומבשרי אחזה אלו"ה" (איוב יט' כו'), שסודו לב"י ודעהו. חבר י' עם אלו"ה ותמצא אליה"ו הוא יהוא"ל והוא ב"ן שרמזתי. וכלל תולדת י' בשר, וכלל תולדת ה' חצי בשר, וסודו אר"ן, חבר אליהם ה' ותהיה אהר"ן נרא"ה. וסימן "כבוד יהוה נראה בענן" (שמות טז' י'). "אשר עין בעין נראה אתה" (במדבר יד' יד'). וזהו סוד אחזה אלוה שהוא נראה למזכירי שמו כשמסכים כח המזכיר עם כח הנזכר בשווי. חבר בשר"י נרא"ה וצרפם ותמצא אי"ה נ"ר בש"ר, וסודו ירא"ה בש"ר וד"ם, ואז יראה לך בשר, יהו"ה מד"ת רחמי"ם יתעלה שמו. מכאן ואילך אם אתה חכם ומבין מדעתך הבן, כי לא ניתן רשות ליגע בנקודות הדקות מאד פן תלאה הנשמה ותחטא הנשימה ונמות ולא נחיה. כי זו היא דרך עץ החיים והשומרים אינם רשאים לעזבנו שנעבור הגבול הקבוע לכל אחד ואחד ממנו מבאי הפרדס בחי"י בש"ר וד"ם האחרונים. מפני שהם מלאכ"י המו"ת, ושומרי עץ החיים הם מלאכי החיים מקבלי הנשמות ומנהיגי הנשימות על פי נשמת יה"ו, שעל פיהם השכל מתהוה, ועל פיהם העפר ימות. ורמז "כי לא יראני האדם וחי". ואחר זה הבן סכום ו' שכבר הודעתיך סכום י"ה בכלל הצטרפם. והנה כל ו' היא כסכום ה"א מלא שהוא בכל אות מן א' עד י', כ"ה ווי"ן שעולים ק"ן. סודו מני"ן והמכירו קי"ם תרי"ג מצות. וזו היא סההמעלה העליונה אשר לאדם, ובכללם למספר י' עולים רא"ש חברם ראש"י, וזהו כי יש תקו"ה ויש אחרי"ת והכל רא"ש אר"ן בש"ר, והסוד נר נר בשר ובכללם הנר וכו'. "ונה"ר יצא מעדן" (בראשית ב' י'), זה מזר"ח שמשם אור יוצא לעולם. "השמש יצא על הארץ ולו"ט ב"א צע"ר ה" (בראשית יט' כג'), ול"ו טבע האר"ץ. חבר כל השם לכל אות ותן לו ג' יה"ו שלם שמספרו נ"ר קכ"ה ק"ן ותקבל השכ"ר משם יהו"ה צבאו"ת בחבור גו"ף ונפ"ש ותהיה באמ"ת. והנה מזר"ח דמות פני אד"ם, וזהו נה"ר דינו"ר, יו"ד נ"ר, נברא באדם כלומר בחמר האדם. וכלל הסוד ש' מצפ"צ בשם ברחמי"ם זהו רו"ח אלהי"ם הנמצא בכ"ל חמ"ר. והנה מספיק מה שאמרתי בראשי פרקים בעניין זה, ועתה אעוררך עוד על סוד המצוות כולן.