פהשבע נתיבות התורה
והאגרת ששלח לר' אברהם
לרבי אברהם אבולעפיה
"מגדל עוז שם יי בו ירוץ צדיק ונשגב"
(משלי יח' י').
"אמרת יי צרופה מגן הוא לכל החוסים בו"
(תהלים יח' לא')
הא הא ויוד סבות לכל סבה על כן נשק"ן ש"ר עלי ראשן יפחד אנוש מהן וארכובותיה מפניהן דא לדא נקשן:
יתהפכו כחות ולא ישן לב טוב ויתעדן בעולם הבא
ה"א מעלה קיטור כאש כבשן אמן יהא ברוך שמיא רבא:
גדלו ליי אתי ונרוממה שמו יחדיו.
כי שם יי אקרא הבו גודל לאלהינו.
*
שבעה המה עיני השם המנהיגים אור תורתו
משכיל שלם קום ותבקשפום ובלבך תטע יראתו
משכיל פקח עין לבך לראות תורת אמת ושמה מקור מופת
וכתוב בדם והיו למופת אות סודו מגלה שם אחי יפת
אודה יי בכל לבב בסוד ישרים ועדה:
תורת יי תמימה משיבת נפש:
עדות יי נאמנה מחכימת פתי:
פקודי יי ישרים משמחי לב:
מצות יי ברה מאירת עינים:
יראת יי טהורה עומדת לעד:
הסבר המהדיר: משפטי יי אמת צדקו יחדו:
*
ראשית הדבור והתחלת החבור, לקבץ כל הצבור קבוץ החכם עם הבור, ולגלות לזה תכלית סוד העיבור, ולהסתיר מזה עניין צורת הטבור, ולתת לכל אחד מהם דרך עניניהם, ולמסור לאלה מפתח לפתוח שעריהם, ולקחת מאלה הנמצא עמהם עד אשר הראוי יקח חלקו, כפי משפטו וחקו, ויבדוק את בדקו, ויעיד על צדקו, והפכו תדבק לשונו לחכו, אשר לא ידע ערכו, ולא הפר את מלכו, לא במצרים ולא בעכו, ולבעל כרע את ברכו, כי שקר נסכו, ואשר ימצא בנתים, פזלפי הדרכים השתים, יערכו במערך יושר, כאשר בעיני כל איש יכשר, כי התורה אשר שמה ספר הישר, עץ חיים היא למחזיקים בה ותומכיה מאש"ר.
וכבר נודע בקבלה מ"ספר רזיאל" כי מאש"ר בגימטריא ישראל וממנה תודענה כל המתהוות מדרכי סתרי המצוות ובה תתקשרנה התאוות המעדנות והמורות המחשבות השוות בעלות האמונות והתקוות.
ולפיכך ראוי להודיע למעמידי הישיבות אשר בכל הסביבות עניני האותיות והתיבות המורים על מציאות הזכרים והנקבות היחידים והיחידות והרבים והרבות, להבדיל בהם בהבדלות קרובות בין הרעות והטובות ובין המחשבות הצודקות והכוזבות. ויתגלה זה כולו בשבע נתיבות אשר בהן נכללות כל החכמות בשבעים פנים נחתמות לכל הלשונות והאומות.
והנני כולל ענינים בזאת האגרת למזכרת והיה לכם למשמרת.