דִּבּוּר נֶחְשָׁב

… המציאות מצאנו שהדבור כללי לכל מין האדם ואמרנו עליו בזה שכל אדם מדבר מפני היותו בעל כח על הדבור השכלי. ומצאנו במציאות שלשת מיני הדבור. האחד הוא הדבור הנכתב וזהו מלאכותיי. והשני הוא הדבור הנבטא וזהו הסכמיי. והשלישי הוא הדבור הנחשב וזהו טבעיי. וסימנם מט"ה נהפך בכ"ח. ואלה השלשה הם בעולם האדם, ואמנם יש שם רביעי שמשפיע על עולם האדם ואינו מכלל עולם האדם והוא הדבור הנבואיי. וידוע שזה מעולה מכולם וממנו התחייבו השלשה בשלשת מדרגות כי הנחשב מעולה מהנבטא …

… שיש הבדלים בין אלה לאלה כן יש הבדלים בין אלה לאלה וכמו שאלה כשיתערבו ויתמזגו יקבלו צורות מתחלפות כן האותיות כשיצורפו ויתהפכו ויתערבו ויתמזגו יקבלו צורות מתחלפות. והן ההבנות שבם התחלפו הלשונות הנבטאות וההבנות הן הנחשבות.

… ולפי הכרח הנשימות יתנועעו האותיות החקוקות בלב ובמח ובכבד ויפתחו מקורותיהם הפנימיים ותביט הנפש באותיות ההם הנחשבים והשכל מיד ישפיע זהר לנפש ולא ישאר ביניהם מונע לא מצד ההרגל בתנועת האותיות בשלשת מיניהם שהם נכתבים ונבטאים ונחשבים שהם אנושיים. ובהתעצמם בהרגל התנועות לפי הקבלה ישובו כולם מושכלים אלהיים ויובדל בהם בין האמת והשקר ובין החיים והמות ובין הטוב והרע ובין הברכה והקללה, בשכל האנושי תחלה ובאלוהי בבחינת הצירוף.

… השפע השופע מאצילותה על ספירותיו שהם עשר מדותיו שהם א'ג'ה'ז'ט' עם ב'ד'ו'ח'י'. וצריך להתבודד אל ההשגה עד שישיג מהם המשכיל המקובל שפע ניכר אצלו. וזה כי מאחר שהאותיות הנכתבות הם גויות והנבטאות הם רוחניות והנחשבות הן שכליות והנאצלות הן אלוהיות, ידוע שעם הלמוד יניעו הרוחניות את הגופניות, ועם ריבויו ישמר הלמוד בפיות ויזכר ולא ישכח שכבר נחקק כצורה הנחקקת בחותם שנותנת צורה בחומר המזומן הראוי לה לקיימו בקבול צורתה. ועם העיון יניעו הנחשבות את הרוחניות, …