דִּין

… בין כף זכות וכף חובה. אבל שב"ת כולל ברי"ת המיל"ה בסוד הצורו"ת הכוללות הארב"ע חיו"ת הקדש וממנו חול וממנו קדש. ומה שהוא חול סודו ד"ם ומה שהוא קודש סודו ד"ת. ואמנם דם ודת שניהם חותם מתהפך מדם לדת ומדת לדם. והנה דת ודין עניין אחד לפני כל יודעי דת ודין. אם כן הנה סוד משפט שהוא הדין כמו שרמזתי למעלה בחלק הראשון בסוד ד'. ועל כן כאשר ישיג המשיג להיותו מבחין בין דם לדם ובין דין לדין ויבדיל בין ענג לנגע, על פיו יהיה כל ריב וכל נגע. כי כן משפט הכהן אשר חשן …

… הבנו"ת. ואמנם יום כפור הוא יום אחד בשנה ודומה בקצת לראש השנה והוא י' לחדש תשרי, ימ"ר כופ"ו. והנה צו"ם כפו"ר, מצ"ר כופ"ו, צ"ר כ"ו מפ"ו, צ"ר פ"ו מכ"ו. והזכאי זכה והחייב חוייב כי אז יודע סוד זכא"י וחיי"ב בבואם לפני דיין אשר הוא ע"ד גם דיי"ן. ועל כן סוד שלשתם מוע"ד שב"ת כפו"ר, מוש"ך דע"ת בפו"ר, כ"ו מפור"ש בדע"ת, כתר"ו שופ"ע בד"ם, והבינם. ואמנם מועד מותר לתקן בו מזון הגוף, אבל שבת יזון הגוף מן המוכן בששי, רק כפור אין בו שום מזון לגוף, כי חמשת …

הנה לך כי לולי הדרך הרצוני לא צווה אדם בתורה ומצוה, ולולי אהבת הבחירה לא עשה אדם אחת משני המעשים ר"ל המצווה בו והנזהר ממנו. ולולי המעשה הנולד מהבחירה לא נגמל ולא נענש, כי הדין נותן והצדקה האלוהית גוזרת והחכמה אומרת לגמול ולענוש על הבחירה לבד. וכן אמר השם לנו דרך עצה "ובחרת בחיים" כדי שתגמל, ומה הם החיים הם הגמול האחרון העליון. ועל כן אמר "למען תחיה", והוסיף זרעך כאמרו "אתה וזרעך", כלומר כשתבחר אתה בחיים תמשיך גם כן כל מי שימשך אחריך שיחיה …