דִּינָה
10 הפניות ב־4 ספרים
גן נעול
… מהם אשר בתשר"י נברא העולם והעד שהוא יום הדין. ואנו אומרים "זה היום תחילת מעשיך זכרון ליום ראשון, כי חק לישראל הוא ומשפט לאלהי יעקב" (פסיקתא דרב כהנא פסקא כג' אות א') והנה ראשו ח' וסופו ק' ותוכו ב"ת. "ואחר ילדה בת ותקרא את שמה דינ"ה" (בראשית ל' כא'). הוא מידת הדי"ן, כי צורת יעקב חקוקה בכסא הכבוד. ואם כן הנה סוד האחד 'כרו"ב נבר"א', וסודו 'ימי"ן שמא"ל' והוא 'איל"ן שמי"ם'. והנה צורת ההתהפכות הנזכרת מספרה כ"ח הק"ף, וסודה כ"ח הפני"ם, …
מפתח החכמות
… שני האחים עם כל חילם והפרדם בשלום זה מזה. זה הלך לשעיר וזה לסכות ובוא יעקב עיר שכם אשר בארץ כנען וקנותו חלקת השדה אשר נטה שם אהלו מיד בני חמור אבי שכם במאה קשיטה. "ויצב שם מזבח ויקרא לו אל אלהי ישראל". ויציאת דינה ונטמאה בצאתה ועשות בני יעקב מרמה ותחבולה על זה להתנות אותם להמול להם כל זכר כדי להרגם כי ביום השלישי למילה בהיותם כואבים והיות שמעון ולוי ההורגים כל זכר וישבו כל העיר ויבוזו הכל. ויעקב ירא מיושב הארץ בעד הכנעני והפרזי והשם הבטיחו ללכת ולעלות לבית …
… חל עליך להבין עניני כל הפרשה בין בענין הצאן בין בענין תולדת הבנים וארבע נשים. והמעיין בכללים שקיבצנום לפי הפשט בפרשה זו יוכל להכיר כל דבר על בוריו בקלות. ואולם צריך שתתעורר על היות הבנים כמספר המזלות ולהן אחות אחת ושמה דינה. והמדות הן י"ג אבל אחת מהן מדת הדין וי"ב מהם מדות רחמים. והצאן שם להמון העם ורועם הוא הרב המנהיגם. ושם לבן ואדום אדום ולבן דמות חמה ולבנה וצורת יעקב חקוקה בכסא הכבוד. והשמים נקראים כסאו של הקב"ה שנאמר …
… הנבואה בלא ספק. וענין גיד הנשה ואשר על כף הירך והיותו רמז לאיסור אכילה מסוד ענין המשגל שעליו נשבע. ועל זה נאמר אחריו כי עשו בא מיד אליו וישקהו נקוד כולו וכבר החליפו בו קוף בכף. וזה הלך לשעיר וזה לסכות. וענין דינה בת לאה עם שכם בן חמור וכל הדבק לו ידוע מתוך שם דינה ושם שכם ושם חמור אביו. וזה כי הענינים האלה כשילקחו על דרך הפילוסופיה מיד יקשרו זה עם זה לפי הדרך הכללית לא לפי הפרטית. וכשילקחו לפי דרך הקבלה לא נניח מהם אות אחת בלי צורך. ואמנם יתחייב מזה רוב האריכות …
מפתח הספירות
והנה עניין ייחוס התולדות לאבות בלבד יורה על זה על היות תולדות הנפעלים לפי מה שהם מיוחסים אל הצורות המעמידות החמרים. מפני שהם שורש ראשון למציאה ולפיכך זוכר כל בכור זכר ולא זכר הנקבות, והעד שעם היות ג"כ דינה בת יעקב לא נבדלה אל שבט מפני היות דינה כדין החומר להיותה נקבה וחותמה שקוע והיא בה נחתמת לא חותמת. ואחר זכרו עניין פקודי ישראל ופקודי בני לוי חזר לסדר עבודת הלויים וחלקם תחלה לג' חלקים, גרשון וקהת ומררי. כי שלשתם היו בני לוי …
חיי הנפש
… להוליד תאומים מאשה אחת אם הם הפכים. כי הנה יצחק שהוליד את יעקב ואת עשו מן רבקה אשתו. והנה עשו הוליד כמה אלופים מיניים וגם ישמעאל הוליד י"ב נשיאים לאומותם וגם יעקב הוליד י"ב שבטים משתי נשיו ומשתי שפחותיו ועמהן בת אחת ושמה דינה מאשתו הראשונה. ולפי הקבלה תאומות נולדו עם כל אחד ואחד מן השבטים, וכן תאומות נולדו עם קין והבל אך לא נולדה תאומה עם שת. ועוד צריך שתתעורר לדבר מופלא שהוא, כי במוצאך עניין ספור מן הספורים שבאו בתורתנו האמיתית, שתדע אם …
… אש"ר אהי"ה. אמנם אנכי הייתי ואהיה בסוד כ' הוויות והם "בישראל חק ומשפט" (עזרא ז' י') "ויהוה בראשם" (מיכה ב' יג'), גם הם התחלה לכל שם. והבנות גם הן תולדות יותר חלשות כעניין חולשת בת קול בערך אל הנבואה, כחולשת דינה בערך אל שמעון ואל לוי אחיה, ועל כן החבור ביניהם חזק. "ויראו בני האלהים את בנות האדם כי טובות הנה ויקחו להם נשים מכל אשר בחרו" (בראשית ו' ב'). וכן "ויבואו בני האלהים להתיצב על יהוה" (איוב א' ו'). "ויריעו כל בני אלהים" (שם ח' ז'), …
… "בהנחל עליון גויים בהפרדו" (שם). זכרו י"ב גבולי אלכסון לי"ב שבטים. א"כ כבר הגיד לנו סוד ההשגחה בנו שהיא כנגד כל העולם כולו. ועל צורת יעקב אבינו חקוקה בכסא הכבוד והיא צורת אב אחד ולו י"ב בנים וב' נשים וב' שפחות ובת אחת ושמה דינה. ואני אפרש לך זה הסוד. צורת אב אחד תם ושלם ומטתו שלימה והוא יושב אהלים, משמש בית אולפנא, כלומר לומד ומלמד תורה. ויש לו אח אחד שנולד עמו בבטן אמו, והנה הוא "בבטן יעקב את אחיו ובאונו שרה את אלהים" (הושע …
… מעולות, ושתי כוחות פחותות מהם תחתונות. שני האחים, השכל האנושי אשר הוא אח קטן לדמיון, ואתו הבכורה והברכה והבנים והתולדות והנשים והשפחות והבת תולדותיו, הן מחשבותיו הנחלקות לי"ב חלקים מעולים, ולו בת אחת לבד, מחשבה אחת מבלבלת ומזנה עם שכם בן חמור, היא מחשבת יום הדין. והנשים שתי רוחות יי' ורוח דעת ויראת יי' והשפחות שתי רוחות חכמה ובינה רוח עצה וגבורה. ועם כל זה תדע שאין המקרא יוצא מידי פשוטו, כי הנגלה והנסתר טובים שניהם כאחת, ומזה התבאר לך הסבה …
זהו אשר ראיתי להוסיף בעניין הראשון כדי לפתוח לבך ולתת בידך מפתח לפתוח בו שערי חן וחסד ורחמים עליונים נבואיים עד שתוכל לבוא בחדרי הפרדה הנקראים חדרי הקבלה מפני קבלת השפע האלוהי העליון. ודע שאחרי תתי הכתב והקונטרסים ביד התלמיד הנזכר בראש זה העניין ונפרד מפה דרך ים והלך קרוב לאי קריטי עוד נתהפך הרוח וחזרה הספינה לאחור וגם רוחו נהפך בהתהפכות רוח הספינה. ושב לאחור מדעתו הראשונה וירד מהמדרגה העליונה אל התחתונה, וראיתיו נבוך לפי מחשבתו האחרונה בעיקרי האמונה. "ואחר ילדה בת ותקרא את שמה דינ"ה" (בראשית ל' כא').