דְּרִישַׁת הַשֵּׁם

… ראוי לחקור האפשר והראוי, ולהמנע מחקור הנמנע. "כבוד אלהים הסתר דבר וכבוד מלכים חקור דבר שמים לרום וארץ לעומק ורחב לב מלכים אין חקר" (משלי כה' ב'). ואמר "החקר אלוה תמצא אם עד תכלית שדי תמצא" (איוב יא' ז'). ועניין זה הוא שמה שיש לך בינך ובין השם בעניינך תדרשנו ותמצאנו, "כי תדרשנו בכל לבבך ובכל נפשך" (דברים ד' כט'). ועניינים אחרים שאין לך צורך מהם ולא חויבת עליהם לדעתם בינו ית' ובין ברואיו ואפילו אם תדרשם לא תמצאם. על זה אמרתי לך שתשים עדים לכל השגותיך וכל מה שאפשר …

… בתוכם חכמות גדולות והוראות על השגות אמיתיות נרצות אצל השם, ומקובלות שהם מפלאות תמים דעים. והם חשבו שדי לאדם שיזכירם בפה בלא שום ציור שכלי ובלתי תוספת דעת בכל יום ויום. כאילו לא ראו דברי הנביאים לעולם, שספריהם מלאים מעניין היות העיקר דרישת השם וחקירותיו. ככתוב "טוב יהוה לקוו" (איכה ג' כה'). "דרשו יהוה בהמצאו" (ישעיה נה' ו'). "דרשוני וחיו" (עמוס ה' ד'). "יהוה משמים השקיף על בני אדם לראות היש משכיל דורש את אלהים" (תהלים יד' ב'). "ודורשי יהוה לא יחסרו כל …

… וגדולה מאד בדעתם שחייהם התמידיים בידם ולא ביד זולתם. כאומרו "וחנתי את אשר אחן ורחמתי את אשר ארחם" (שמות לג' יט'). אע"פ שאינו הגון ובא הסוד "אהיה אשר אהיה", כלומר עם אשר אהיה, ועניינו אמצא עם אשר ימצאני. והוא סוד "דרשוני וחיו" (עמוס ה' ד'). "וצדיק באמונתו יחיה" (חבקוק ב' ד'), פירוש לחיי עולם הבא. כי אין כוונת היצירה האנושית בעבור העולם הזה, כמו שאין הכוונה בו בעבור היותו בבטן אמו. וכאשר אמיתת מציאותו נשלמה בצאתו מרחם אמו, …

לתת דרך  לכל

מבקש יהו"ה