גּוֹרָל

ודע כי אחר שתדע זה מיד תדע מזה סוד השם המפורש. ותדע שהוא חקוק וחתום בלב כל איש מאישי המין האנושי על פי הגורל שנפל עליו בשלשה רגעים: רגע השימוש בתשמיש המטה ששמה פוריא. ורגע היצירה בקבל החמר צורת זכר למ' יום או צורת נקבה לפ' יום. בסוד שם פורים שהם ימי משתה ושמחה נתחדשו על ידי זכר ונקבה שהם מרדכי ואסתר. והיה המן מפיל הפור הוא הגורל. …

… וגו'. ועל כן אמר "וישבע יעקב בפחד אביו יצחק" שהיא מדת הדין. והנה יום הדין לעד עד יום הכפורים שהוא אסור בתשמיש המטה שגם הוא אחד מחמשה ענויים ואין שם יום אסור כזה לכלל ישראל זולתו בכל ימות השנה מן התורה והוא יום הגורלות. כפרים כפורים גורל אחד ליי' וגורל אחד לעזאזל. ועל כן אמר "ויעקב הלך לדרכו ויפגעו בו מלאכי אלהים ויאמר יעקב כאשר ראם מחנה אלהים זה". וגלה הסוד באמרו "ויקרא שם המקום ההוא מחנים" שסודו מאזנים המושלים כפלים והוא מזל תשרי שסודם ראשית לבדם. והנה החל בפרשה …

… חלקיו קד"ם ורמזו מקדם וכן קדם מפעליו מא"ז סימנו אחד ושביעי. הוא תהו אבל של מעלה שהוא ז"ו הוא בה"ו והארץ היתה תהו ובהו שסודם אזו"ז. והנוסף על ארבעתם במבטא לפנ"י יו"ן והסוד אין זו לפני זו ומספרם אורי"ם. תבין סודם מדרך הגורלות והפורים הוא לפור הוא הגורל שכן שם המפורש פועל בשני היצרים. והוא כדמות שלשת גופי הקובייא לשני שוחקים נלחמים לנצח זה לזה ושלשתם דבר אחד בעצם אבל הם שלשה דיינים שהם עצם אחד ושלשה אישים. ושני השוחקים נידונים על פיהם והם מדברים על יד …

… עם תשר"ק ונלחמו ש"ר עם ש"ר ת"ק עם ת"ק ונשאר מ"ס כדי להשלים השעה. ולתנין הוא מולד ולדם האברים הוא למוד, יסוד לזה יסוד לזה מול לזה מול לזה אלף לזה אלף לזה סוד לזה סוד לזה רוח לזה רוח לזה. שווי שוה ביניהם גרל אחד יי' וגורל אחד לעזאזל, וזהו סוד כל קרבן כל סוד הקרבן. על כן התחייבה המלחמה בין מצרים ובין ישראל בין פרעה ובין משה ואהרן בין אלהינו יתע' מכל דמיון ומכל צלם ודמות ובין אלהיהם שהם צלמים ודמיונות ומשלים ודמיונות ורמזים וסימנים …

… מדין וקסמים בידם בלכתם אל בלעם בן בעור הקוסם, אשר הרגוהו בני ישראל בחרב, לא הועיל להם. כמו שנאמר "מֵפֵר אתוֹת בַּדִּים וְקסְמִים יְהוֹלֵל מֵשִׁיב חֲכָמִים אָחוֹר וְדַעְתָּם יְסַכֵּל" (ישעיה מד' כה'). ונקראו הקסמים פורים וגורלות וקובייא והוא סוד גדול והוא יתד שכל סתרי תורה תלויים בו. ואמרו ית' "לא תאר את העם כי ברוך הוא", הוא קיום מאמר "גם ברוך יהיה". ומאחר שראה בלק שאין בלעם יכול עם קסמיו וכשפניותיו לברך או לקלל נוסף עליו פחד על פחדו. …

… על שהעלים השם ממנו את הרגע שהיה ידוע אצלו מזמן רב, והפך בו הקללה לברכה כדמות מי שרואה הקוביא מתגלגל על הלוח ששוחקין בו וינוח רגע קטן על גורל הפסד, ועוד יתנועע ויתהפך עד שינוח לגמרי על גורל מורה ריוח. כך ראה זה בעל הקסמים גורל ישראל עם גורל האומות וכשראה הדבר כן מפני שכח התלי המורה על הגורלות מעריך מערכותיו בכח, והוא מתדמה בשלשת היסודות הראשונות שהם אש ומים ורוח לשלשת הקוביות ביד שני השוחקים שאחד מהם מרויח והשני מפסיד על דרך משל. הוצרך לשלש הקרבן …

… וְהָיָה אֲשֶׁר תּוֹתִירוּ מֵהֶם לְשִׂכִּים בְּעֵינֵיכֶם וְלִצְנִינִם בְּצִדֵּיכֶם וְצָרֲרוּ אֶתְכֶם עַל הָאָרֶץ אֲשֶׁר אַתֶּם ישְׁבִים בָּהּ: וְהָיָה כַּאֲשֶׁר דִּמִּיתִי לַעֲשׂוֹת לָהֶם אֶעֱשֶׂה לָכֶם". וצוה לחלק את הארץ בנחלה על פי הגורל. והודיעם גבולי הארץ לארבע רוחות העולם, והחל מדרום וסבב ממנו אל מערב וממערב סבב אל צפון ומצפון אל מזרח. והורה בזה על סבוב עגול. וזכר שני מנחילים תחלה לנחל הארץ והם אלעזר ויהושע ועמהם י' נשיאים, ובאו השנים …

… וקראנוהו שם המפורש, להעיד על אמתתו. והוא שם מיוחד וראשון. וכן הדין נותן, כי שם ההויה הוא השם ית' הבורא ושם בריה כשם הבורא, כי שם המפורש נופל על שם הפור לכל נמצא נגלה. והפורים שנים בלא ספק כי הם שני גורלות, גורל אחד ליי' וגורל אחד לעזאזל. ופירושם לפי הנסתר לצורה כבר פרשתיו ושהוא פור לחומר ושמו עזאזל כלומר חזק ועז וקשה ואזל והולך ומתנועע לקבל צורה. ולזה סודו שם המפורש שהוא שם אדם ושעיר והנה מהשם פורש ונבדל. וכן סוד היותנו מקובלים מצרוף …

… דמו"ת. הנה שני"ם עצי"ם שהם תר"י והנה עד"ן מעי"ד וממנו נד"ע אבן הוה. ואמנם העץ האחד מוסיף חכמה והאחד מוסיף תאוה. וע"ץ החיי"ם יוסי"ף חכמ"ה, וע"ץ הדע"ת יוסי"ף החכמו"ת, וע"ץ החיי"ם גור"ל, וע"ץ הדע"ת גורלו"ת. גורל אחד ליי' וגורל אחד לעזזאל, הראשון לטובה והאמצעי לאפשרות וזה האחרון לרעה. וע"ץ החיי"ם יוסי"ף גל"ם ועץ הדעת יוסיף גלמוד. והבינם שלשתם כי הם דברים מופלאים בעיני הנביאים, והם בלתי נאים לדעת הפתאים אשר שלחו ידם להכיר כח יסודם וימירו …

… "ימינך יהוה נאדרי בכח ימינך יהוה תרעץ אויב" (שמות טו' ט'). והגיד לנו ית' סוד מועד שהוא מלשון "ונועדתי לך שם" (שמות כה' כב'), והוא עמוד שהכל תלוי בו. כי עוד קץ למועד כי למועד מועדים וחצי ישלם קץ הימין שהוא גורל דניאל בסוד גורל אחד לאדני. וכל רגל גרל, והעד שהוא חסר ו"ו בתורה התמימה. וכל פע"ם ק"ץ פנימ"י נעל"ם, רק פעמי"ם סודו יגידנו לך עמל"ק, "שמים לרום וארץ לעמק ולב מלכים אין חקר" (משלי כה' ג'). כי כבר זכר לפני זה "כבד אלהים הסתר דבר וכבד …

… נשאר להודיעך סוד מד"ה והוא סוד חג שבועות, כי שבעה שבועות תספר לך ותמצא הסוד גלוי ותכיר ממנו עניין זמן הגול"ה. ובשלשתם יהיה גלוי כל הסוד לכל העמים להיות היהודים עתידים לשלוט המה בשנאיהם כי נצחנו בפורים כאשר המן הפיל פור הוא הגורל ונהפוך הוא, כי ליהודים תהיה אורה ושמחה וששון ויקר, כי על פי הגורל תחלק את הארץ. וזהו סוד כל מועד על דרך שמיטין ויובלות להיות שולטים היהודים בכח פורים על כל אומה ולשון נגד שושן הבירה, כי מהודו ועד כוש פירושו מסוף …

ויש לך לדעת ולהבין שאם אתה חייב לשמור עצמך לבלתי שפוך דם זר, כל שכן שאתה מחוייב לבלתי שפוך דם נפשך. ואם יאמרו לך רבים מהרוצחים שהם שופכי דמים רבים ברשעות לבבם ושופכים גם כן דם נפשם, וחושבים שאינם עושים כן אלא שהם מחיים עצמם ומחיים אחרים עמם, בוא נא אתנו ותחיה עמנו גורלך תפיל בתוכנו כיס אחד יהיה לכולנו. הזהר מהם מאד כהזהרך משריפת האש, ואל תמהר להרוג עצמך כאשר הרגו הם עצמם בשגגה מדעתם והרגו אחרים בחטאם הגדול. וזה כולו אני אומרו על מי שמשתדל להרויח העולם הזה ושוכח העולם הבא לגמרי שכחה אשר אין לה זכרון לעולם.

… לראשו וכן לסופו לד' הרוחות. וכל ראש מהם עליו גוף שוה בעל ח' נקודות וו' שטחים מנוקדים ככדכד וי"ב קוים לכל אחד. וראש חמישי מזה אחד ומזה אחד עד אשר עלו כולם ה' כנגד ה'. ואמר כי אלה מימינים ואלה משמאילים ומשליכים על פי הגורלות פורים בין שמות ידועים. ואמר שהפור מתהפך מן י"ו אל י"ו כלומר מן גבוה אל גבוה ומן זוג אל זוג.

… על פי הדין והיושר לפי המשפט האלוהי שבם שופט כל חי מדבר כפי מעשיו בגורל, והפור הוא לעד ולדיין על הגמול והעונש. וזהו הסולם הנקרא פלס העולם ומאזנים לאדם. וזהו העניין אשר הודיענו רזיאל והוסיף ביאור באמרו כי הפור יופל בין השמות ומתגלגל תמיד על פי הדין לדון בו הנדון. וכשתשתכל באמיתת עצמך תמצא כל זה הסולם בכלל ובפרט מצוייר בין עיני לבך והשתכל בו מאד ותדעהו.