גְּזֵרָה שָׁוָה

… טהו"ר יורה על כח ההשגה החקוק על תשעה שמות הקודש והנה השם החתום עליו הוא העשירי והוא העיקר כי הם ברו"ח והוא ברו"ח ולפיכך רמזה ואמרה במקום אחר, "כל אשר יעבר תחת השבט העשירי יהיה קדש ליהוה" (ויקרא כז'). גזרה שווה, מה להלן קדש ליי נאמר על העשירי אף כאן קדש ליי הוא העשירי. ועוד כי ציץ שמספרו תת"ר או תשר"ק שהם אלף הוא גוף לי' כי י' פעמים י' הם ק' ועוד י' פעמים ק' הם צי"ץ והם ק"ץ האחדים והעשרות והמאות וראש לאלפים וכמו שהיה אלף אחר ראש שר"ש לי' עשרה …

… הוא ארצי והמין הב' מימיי. ואע"פ שהעוף מן הרקק נברא הדין נותן שהארציי יהיה טעון שחיטה מפני שלא נזכרה בו אסיפה. אבל נאמר בו בפרשת המן הראשון הנזכר בתלונות אחר השירה "ויהי בערב ותעל השלו ותכס את המחנה". ואמנם המימיי הנזכר פה שאמר אסיפה למה לא נדין בו גזרה שוה, ואע"פ שלא נזכרה בו שחיטה כבר נרמזה במלות ידועות מתחלפות כסדרן כחלוף שמלה עם שלמה וכן כבש כשב ורבים וכיוצא בם.