צַדִּיקִים

וצריך גם כן שתתעורר אל מה שכללה אותו זאת הפרשה המופלאה מעניין השלמת שלשת המינים הנזכרים בספר הראשון שהם הצדיקים והחסידים והנביאים. והוא שבא בפשטיה עניין היות משיח גואל ומושיע נולד בזמן שרצה השם להושיע את עמו מיד שוביהם המעבידים אותם בפרך בפה רך ובקושי מלאכה ובעבודה קשה. והשם יתברך אשר לו "נתכנו עלילות" (שמואל א' ב' ג') סיבב סבות …

… "בָּרֵךְ יְהֹוָה חֵילוֹ וּפֹעַל יָדָיו תִּרְצֶה מְ'חַץ מָ'תְנַיִם קָ'מָיו וּ'מְשַׂנְאָיו מִ'ן יְ'קוּמוּן" ממקומ"י. והתחייב הקבוץ לבר בסבת החלום בימי יוסף. ויתחייב הקבוץ אם כן לברים שהם ברי לבב בסבת הנבואה. וסוד ברים רבים הנקראים צבו"ר רמז צ'דיקים ב'ינונים ור'שעים או אמור צדיקים בינונים וגם רשעים, לרבות רבוי הקבוץ של גליות אל אלפים ולרבבות רמז "עד כי חדל לספור כי אין מספר". ואמרו כחול הים לרמז לברכת פרו ורבו ולברכת "ושמתי את זרעך כעפר הארץ אשר אם יוכל איש למנות …

… המציאות והתדבק אל הסבה הראשונה והתדמה לה ונעשה שכל. ואז הוא שכל משכיל ומושכל ונשלמה הצלחת מציאות הנפש והגיעה אל תכליתה. וזאת הייתה כוונתי אשר רציתי לגלות לך סודה בשער הזה וגיליתיו לך, והשתכל בו ודעהו. כי "זה השער ליהוה צדיקים יבואו בו" (תהלים קיח' כ').

… יט'). ומן מאמר חז"ל "טל שעתיד הקב"ה להחיות בו את המתים" (שבת פח:). והנה טל מלשון טלטול מן "וינטלם וינשאם" (ישעיה ס"ג ט'). כאמרנו על נטילת לולב וגם מלשון נטילת ידים ונשיאות כפים, והבן זה מכל אלו הרמזים. ואמרו נשמתן של צדיקים, כבר זכר כי הנשמה ההיא הוא הדבר הנבדל אשר הוא שכל נפרד מתקיים בפועל תמיד בקיום עילתו. וצדק ומשפט הם לאל בלא ספק כי הם מיוחסים אליו בקרבה גדולה בטבע גמור לפי הנהגת המציאות. ואמנם סוד הבחירה ואמרו שבחר …

… "איכה יועם זהב" (איכה ד' א'). ואחר שזכר היות האור טוב זכר שהבדיל השם ביניהם וקרא להם שמות. וידעת כי הרב קרא לעניין הנבואה יום ואור בראש ספרו ולהפכה לילה חשוך. והנה רז"ל אמרו על האור הנברא ביום הראשון שהוא אור הגנוז לצדיקים לעתיד לבוא. וכבר ביאר לנו הכתוב סוד ההבדלה "ויקרא אלהים לאור יום ולחשך קרא לילה" (בראשית ה' א'). והסכמת ההבדלה אצלנו להורות על חלילת סבוב שבעת ימי בראשית. והנה אמרנו בה אחר ברכת מאורי האש, "המבדיל בין קדש לחול ובין …