צוּרוֹת הַסֵּפֶר

זה החלק הקטן הוא ראשון לכל הקטנים. כתוב זה השם תחילה כשורה ז"ה, משולש כצורה זו שהיא צורתו הראשונה ותבין ממנו סודות אלהיות וזה הוא:

ואחר עשותך כן כוון פניך כנגד השם, וחשוב כאילו הוא איש אחד ועומד לפניך ומחכה ממך שתדבר. והוא מוכן על כך לענות על כל מה שתשאלהו. ואתה אומר דבור והוא עונה, וזה הדרך לכה בו, וה חל בכוונה שלמה לכבוד השם יתעלה ואמור תחילת כל, "תכון תפלתי קטרת לפניך משאת כפי מנחת ערב" (תהלים קמא' ב'), ושא עיניך למרום, ושא את כפיך הימנית והשמאלית כדמות נשיאות כפים של הכהן, שהוא מחלק חמש אצבעותיו מפה וחמש מפה, והשתים הקטנות דבקות ושתים הקרובות להן ג"כ דבקות וחלוק באמצע והגודל פשוט לבדו, וכך לשתי ידיך בצורה זו,

ואם תאמר איך זה יתכן, הנה לך מופת מושכל ומקובל, וגם קצתו מורגש, שכל הדיבור יוצא מכ"ב אותיות, והם שיבנו החכמות על רי"ו אותיות שבשם. ואמנם צריך אני להודיעך בו כללים ראשונים, כדי שיהיו לך כמפתח לפתוח נ' שערי בינה שהם חמשים עם כ"ב אותיות. והוא שצריך שתדע כי זה השם המשולש, יצא מכח המשולש, והוא שם בן י"ב אותיות וזה היא צורת הוצאתו:

… ותנועת הרוח סבת תנועת השנוי הטבעי, והוא יובש הלחות ובקיעת המים לחלקים שוים, והם י"ב חלקים. והוא סוד י"ב שמות אשר רמזתי שסודם רי"ו, וע"כ נרמז בנתים ז"ה אל ז"ה, בסוד קדושה משולשת לשלוש כתות, שהן ג' מחנות. גם חמש מחנות עם מספר מחנה שכינה הן בדמות שלוש בצורה זה:

והנה זו הצורה שהיא צורת ד' דגלים שהם י"ב, היא כדמות ה' בסוד א'ד', שהיא חצי השם ורביעית. והיא בדמות ד' חיות הקדש אשר ד' פנים לאחד ושכינה בנתים בסוד ו'ה'ו'. והסוד בהיות ה' מאמצע בין הזוגות והוא נפרד בדמות אלה הצורות:

ולפי זאת הדרך הקדושה, תמצא אלפ"א בית"א שהיא מתחלת מלמעלה ויורדת למטה, ומתרכבת תמיד בצורה שווה. והיא מעיינת לייחוד המכריע בנתים עד היות ימין מפה וימין מפה, שאין שמאל למעלה. והרואה יאמי"ן מיד בקריעת ים סוף. "כי ביה יהו"ה צור עולמים" (ישעיה כו' ד'). והנה היה הים מפה ומפה כצורה זו:

… באומרו "התנים הגדול הרובץ בתוך יאוריו" (יחזקאל כט' ג'). כלומר אורו בתוך י'י'ו'ע'ב' י'מ' י'מ'. והנה שהוא א' מכריע בנתים. ואם תמנה לפי הצורה הנזכרת מספר החלקים הנקראים כפות המנעול כלומר כפות העולמים הנזכרים תפלא מסודם וזה צורתם:

דע בני כי זאת היא צורת המזבח אשר בנה משה "ויקרא שמו יהוה נסי" (שמות יז' טו'). והסוד כי חשבונו נס"י והוא הסנ"ה אותיות למשה מסיני השווה שהוא נמצא שווה כזה, הנה זה הצורה כזו הצורה והם זו הצורה:

אדריך שכלך אל מערכתו זאת המעולה, ועיין בה מאד, וגלגלה גלגול משולש כזה:

… אחד מהם שמו נהר. והשמות ההם הנזכרים בתורה על ד' הנהרות יש בם סודות נפלאות. וזה דרכם, פישון גיחון נהר חדקל פרת. זאת הצורה חשובה שהיא עגולה ושהיא עומדת וכוחותיה מתגלגלין. כן בדרך הזה והמקום המיוחד קיים. וכאילו תאמר שגלגולה כמו שאצייר בעגולים אחרי אלו לפי המציאות הטבעי. שכן גוף האדם עומד אך דמו והכוחות הרוחניות שבו שהם טבעים נעים ונדים לעולם. ואלו הצורות כולם מצויירות בדמות מעשה מרכבה של העולם העליון הרוחני מידיעת השמות הקדושים, ומן הספירות ומן המדות. והם גם כן נמצאת …

ואמנם הכל שם אחד והוא שם מיוח"ד, והוא שם חיי"ם, ומאלה תכיר השאר. והנה עוד שוב כפול ב' וחבר הכפל עם הג' פשוט ונמצא ז'. עוד הפך זה הכפל ותמצא ח', והנה במספר ח' נכפלו כל כוחות ההפוך והחבור. והכפל בשניות, והוא ד' פעמים ב' שהוא שווה להפכו ולא יוסיף ולא יגרע. ע"כ תתחיל עוד משלש הנפרעים הנקרא רביע שהוא ג' פעמים ג', ותמצא ט'. ואמנם בכפלך ב"ג יחד תמצא י'. וזו דרך מופלאה ועיין בה מאד והשתכל בצורות הספירות האלה לפי מדרגתם אלה ותבין סודם. א'ב'ג'ד'ה'ו'ז'ח'ט'י'. והנה זאת המערכה הפשוטה המיוחדת מספרה בכללה משולש ונקרא משלשה ראשים בהכרח לפי הוראת צורה זו: