צוּרָה בּוֹלֶטֶת

… ואמנם יהיה עוד נרמז לפנים גם כן, אבל יהיה זה המעט אשר נעורר עליו פה, יהיה כמו מפתח לשאר העניינים הנרמזים עליו בספר. והוא כי עניין שב"ח הוא אצל קבלתנו ציור שלש צורות הנמצאות בכל המציאות אשר הם בעלי חומר. והן צורה ש'וקעת וצורה ב'ולטת וצורה ח'לקית וסימנם שב"ח, והם שלשה עדים נאמנים מעידים על הפועל. והנה האחת מצויירת על האחרת, כי הבולטת כמו חותם הטבעת הבולט תפעל בשעוה צורה שוקעת, ואם היא שוקעת תפעל בשעוה צורה בולטת. וכל זה נקרא פתוח"י חות"ם, והסוד פתו"ח ח"י …

… מתמעטת. וכתיבתנו זאת, צורה לובשת וצורה פושטת, והיא מצוירת על החלק ואינה לא בחותם ולא כמו חתום כי אם צורות מסומנות להכיר בהן מה שראוי להכיר. וכבר ידעת כי כל צורה גופנית לא תמצא כי אם באחת מאלה השלשה דרכים והם, צורה בולטת וצורה שוקעת וצורת חלק. והבולטת מולידה את השוקעת והשוקעת מולידה את הבולטת וצורת החלק אין לה ולד, מפני שהיא חלק ואחיותיה כל, והוא צורת סוד הכתב והמכתב והלוחות והבן זה.

… וחמריהן הפרטיות פושטים צורות ולובשין צורות. וזה כולו מפני היות החומר הזה אחד וצורותיו כולן צורות בולטות. ואם כן הצורה המולידה אותן היא צורה שוקעת ר"ל המיניית המולידה לכל מין ומין שלמינים. ואם כן הצורה ההיא דומה לחותם הזהב השוקע המוליד בשעוה צורה בולטת כמו שפירשנו בספר יצירה בעניין פירשו. וגם הנה רמזתי ממנו מעט כי החותם השוקע הוא אחד והנחתמים החתומים ממנו הם רבים, וכן הצורה המינית אחת כללית, והפרטיות שהם תולדותיה הן רבים. וכן הדיו הוא חמר מקבל כל ציור …

… יותר קרוב, וחמר הזרע הוא חומר האדם בעצמו. וזה כי בהיותו בביצי האב עדיין לא התטבע לקבל צורה, ובהיותו משמש ומתחמם הנה במצאו מקום מוכן להצטייר בו צורת אדם יצטייר כהצטייר העופרת בתוך הכור הנקרא חותם שוקע, ויתהוה האדם בתוכו בצורה בולטת, כמו שאמרתי למעלה בסוד חותם הדפוס.