צַדִּיקִים בֵּינוֹנִים רְשָׁעִים

… שכל באי עולם עוברין לפניו כבני מרון והם ימי הדין לכל. ויום הכפורים הוא יום חתימה לכל מכל. השאר הם ימי הכתיבה ומאז נגזרין כל הגזירות לכל השנה. ואמ' חכמים שלשה ספרים נפתחין בראש השנה כנגד ספר ספור וספר וחלקום לשלש כתות של בני אדם. ואמרו צדיקים גמורים נכתבים ונחתמים לאלתר לחיים. רשעים גמורים נכתבים ונחתמים לאלתר למיתה. בינוניים מצפצפין ועולים, זכו נכתבים ונחתמים לאלתר לחיים, לא זכו נכתבים ונחתמים לאלתר למיתה. ושם נאמר עוד לעניין …

… הוראת מציאות השם ית' מדמיונם הרע ומציורם השקרי, צורות גופות משונות על עץ ואבן וכסף וזהב, בחצריהם ובטירותיהם ובהיכליהם ובבתי ע"ז שלהם, בראשי ההרים והגבעות. הנה אלה שלשה מיני בני נח ומאלה נפצה כל הארץ. והם צדיקים בינונים רשעים וסימניהם צבו"ר. וצדיקים גמורים הם הראשונים, והבינונים הם האמצעים, ורשעים גמורים הם האחרונים. ועל שלשתם ג' ספרים נפתחים לפניו בר"ה, על שלשת כתות האלו. והם כנגד שלש כתות של מלאכי השרת. כת אחת אומרת קדוש, וכת אחרת אומרת …

… הנפשיים הרוחניים נשארים אחר מותם בעולם הגלגלים, שהוא עולם האנשים הטובים יראי החטא, והעד התוריי "הנו בידך רק את נפשו שמור" (איוב ב' ו'). והרב גלה שהוא הדבר אשר אין לשטן שלטון עליו, כמו שביאר בשיתוף שם נפש. ואם כן הבינוניים הם משתתפים עם האנשים בעולם הגלגלים אשר כוחותיהם נפשיות מושכלות ומשכילות. וכבר נפרדו מכלל החמר השפל ר"ל מהיסודות ומכוחותיו. ואז הם בגן עדן ולא בעולם הבא ומתעדנים מפירותיו. ומי שהשיג מעלה זו אחר מותו כבר חיה בחיי המון העם בין המשכילים על …

… כדי להשלימה עד שזכה למשנה ונשלמה, ועזרו השם שיצא מן הכח אל הפעל השלם, וחיה חיים נצחיים לעד בפעל. ודע שכל כת משלש כתות הנזכרות במין האדם בהם כח להתגלגל ולצאת לפועל מזה לזה, בעוד שהאדם חי בחיי הגוף השפל, ר"ל מצדיק לבינוני או לרשע, כי הכח בו ואין לו מונע מזה כלל מניעה גמורה אך יש לו סיוע ועזר, אז פותחין לו פתח לפי מעשיו על צד הגמול והעונש. כמאמרם ז"ל "בא לטהר מסייעין אותו בא לטמא פותחין לו" (מנחות כט:). ועל זה הדרך אמרו עוד, "מצוה …

… אלה ומאמרים רבים כמו הם שיש ביד האדם כח לצאת מזה ולבא בזה. וכן יש לו כח לצאת מכלל אומה אחת פחותה בעיני השם, ובזויה לרוב רשעתה, ולבא בכלל אומה אחת בינונית, או צדקת מעולה בעיניו לרוב צדקתה. וכן בהפך זה, כמו שזכרנו בעניין צדיק ובינוני ורשע. וכן הוא עוד, מי שיצא מחברה לחברה או מעיר לעיר או ממקום למקום כפי ראותו ממעשי בני אדם ולפי מעשיו ושכלו הארכתי בעניין זה כדי לבאר הסוד הגדול של כח ופעל בעבור היות עניינם יסוד ושרש ועקר לכל חכמה ודעת. ולהודיע …

… אדם בן נח מכל הצדדים, שכבר הוא מעורב. ואין נסיון בלתי מצוה, מגדת למנוסה עשה או לא תעשה. ומזה הצד נבדלו מבני אדם ולא נבדלו מן האומות. ונקרא נח איש צדיק. ומזה הצד ייבדלו בני נח זה מזה ויחלקו לשלשה מינים בדמות שם חם ויפת, שהיו צדיק רשע ובינוני. ואע"פ ששלשתם בני איש צדיק תמים. ובנטעו כרם נקרא איש האדמה. והשלישי אברהם אבינו ע"ה. וכל עברי חתום בחותמו שהוא אות ברית קדש בגילוי העטרה של המילה, להסיר כח ערלי לב וערלי בשר מעלינו, ולהבדיל בין בני נח …