פִּינְחָס

פקח עיניך ועין לבך וראה מה נתפש ברשתות האלה ותבין כי כשתחבר ד"ק עם ד"ק ותהיה מדקד"ק על מספרם כמו שהוא מצוה לך ששניהם ציווי אחד, תמצא מיד שהם כוללים ח' שמות הקודש. והוא הרמוז בספר יצירה בראשו קק"ח הפוך. כי יש סכנה בהזכרתו ישר למבין שם מדת יצח"ק שהיא מדת פחד ומדת קנאה ששם מדת פינח"ס. ואם תכיר באר"ה של מרים ותדע כמות השקל שהוא עשרים גר"ה וסודו עשרי"ם גר"ה השק"ל והוא הר"ג נפ"ש הרשעי"ם הנכנסים בסוד החשו"ב, אז תכיר המדה.

… שהוא טוב לנו ונהיה מנצחים כל האומות וכבר נאמר סופך טוב טלך טל עם היות אז מתחיל הרע בסבת הזנות ובסבת זבחי אלהי העמים. והעון נתכפר עם תליית ראשי העם באמרו "והוקע יהוה אותם נגד השמש וישוב חרון אף מישראל". והנה פינחס בן אלעזר בן אהרן הכהן באמצעות הרמח שלקח בידו ובדקירת הזונים סבב עצירת המגפה ונעשו לו נסים רבים נס בתוך נס. וכן פינחס בן אלעזר בן אהרן עולה בגימטריא נס בתוך נס, וכמה כהם בפרשה זאת.

ידוע שהחכמים אומרים פינחס זה אליהו. ואמנם זה ב' שמות וזה ח' שמות, חבר ח"ב עם שמו"ת ותמצא מחשבו"ת והם ספירו"ת אשר הם י' שמו"ת. וסוד חמת"י חתמי, "בקנאו את קנאתי בתוכם" קנא"ה מצורף נאק"ה, את נאקתם שמעתי, "גם אהבתם גם שנאתם גם קנאתם כבר אבדה" …

כתוב "שמר תם וראה ישר כי אחרית לאיש שלום" (תהלים לז' לז'). תם ושלם הם שמות נרדפים נמשכים זה אחר זה. ותרגום תמים תהיה, שלים תהא. ומדת השלום היא מדת אהרן הכהן וכן מדת פינחס ומדת אליהו מדת שלום, וכן כתוב "לכן אמור הנני נותן לו את בריתי שלום" (במדבר כה' יב'). ונאמר "שלום רב לאוהבי תורתך ואין למו מכשול" (תהלים קיט' קסה'). ונאמר "יהוה עוז לעמו יתן יהוה יברך את עמו בשלום" (תהלים …

ברוח אלהים קנא,       ברוח אליה מקנא,       אליהו מקנא בפינחס,

פינחס מקנא באליהו