תְּמוּנָה

וכן ו"ה פעמים ו"ה שעולים קכ"א. והראשונים והשניים הכוללים הם המניעים הגלגלים בכח השם שהוא שמ"ו המיוחד לו על פי מזל מאזנים עם מזל טלה. והנה השלם הוא ו"ה פעמים קכ"א שעולים לבש ושניהם שת"י נסת"ר מסתיר סתרים. והמוסר מסירת השם בסוד שני יצרים מודיע לתלמידו תחילה שתחילת בריתו הוא בעצמו עצם אחד מורכב משני עניינים והם הנקראים חומר וצורה או אמור גלם ותמונה כי הכל שווה. גם נקראים שני יצרים חתומים בשם המפורש אשר הוא מסתיר סתריו וזה סימנם.

ואחר זה תדע שאם תחבר טבע עד י"ה פעמים יעלה מספרם ארי"ה והוא רי"ו. וכולל שנ"י השרשי"ם. ואם תחבר טבע עוד ו"ה פעמים יעלה מספרם תתצ"א. והנה הם השרשים לב"ד, ויורו על היות להם שרש טבעי והוא טבע החומר הראשון שהוא מוכן לקבל הצורה על פי הצבעים המבדילים בין הטבעים ותדע כי הקשת אשר הוא השרש מורה על הטבע ומעיד על הצבע ומגיד חבור הטבעים עם הצבעים ומודיע כי הטבע מגלה הגולם ומפרסם החומר והצבע מגלה הצורה והתמונה.

… בינתיים, כאמרו ומודה ועוזב ירוחם. והנה בזאת התוכחת כתב לנו צורת ההשגה אשר השיגו בעמדם כאמרו "ותקרבון ותעמדון תחת ההר וההר בער באש עד לב השמים חשך ענן וערפל וידבר יהוה אליכם מתוך האש קול דברים אתם שמעום ותמונה אינכם רואים זולתי קול". והמשיך העניין ועוד הזהירם ואמר להם לחזק השגתם והאמונה בה' "ונשמרתם מאד לנפשותיכם כי לא ראיתם כל תמונה ביום דבר יהוה אליכם בחרב מתוך האש". ואחר שהוא כן השמרו לכם "פן תשחיתון ועשיתם לכם פסל תמונת כ"ל …

… יהוה מציון" (תהלים קי' ב'). והנה יעד להם אבדון ושמד בסבת עשותם שם תמונת כל. ומלת כל רמז לספירה תשיעית גם לעשירית, כאמרם "ומן אז חדלנו לקטר למלכות השמים והסך לה נסכים חסרנו כל" (ירמיה מד' יח'). מלכת כתיב ולנעלמות אין להם תמונה כי אינן גופות, ואין תמונה כי אם לגופות. ואין רצון השם לעשות תמונות לעבדן, ואפילו למחשבות שהם אמצעיים בינו לבינינו כי היא סבה לשכחתו ית' שאינו גוף ולא בעל תמונה. שכך קרה לקדמונים עד שאפילו האחרונים חשבוהו גוף אדם גמור, וטוענים טענת שני כרבים …

בשרשו ממעל יבש לב מכחישו והממיר אמונה בתמונה מבלתי הביט סתרי שמו יאשם ויאשם מן העולם:

יען היותו חושב בשם אדני מחשבות שוא ותמונתו לא ראה וציוריו ציורי שקר וחזיוניו חזיוני כזב:

על כן אתם עם יהוה קדושי עליונים מביטי שמו הביטו או מקור שכלכם וראו תמונת יהוה תוך צורת לבבכם:

אמנם התמונה אל הראש מכונה כי בו חוזה כל חוזה הלבב החזיון:

ויר-אני תמונת שמו חקוקה תוך לבבי ואביט ואראה בו צל-מי ודמותי מתנועע בשני דרכים במראה בתמונת תרי בו:

וכבר גליתי לך יותר מדי שתקבל חיים שלמים מזה אם תרצה, ומזה תבין מה שאחתום דברי בו לבד והוא סוד מתני"ו. והשם ימחול לי מה שאגלה ממנו והוא שסודו התמונ"ה, ועניינו כ"ל פרצו"ף, פרצו"ף האד"ם. "ונשמרתם מאד לנפשותיכם כי לא ראיתם כל תמונה" (דברים ד' טו'). "ותמונה אינכם רואים זולתי קול" (שם יב'). "ואשמע קול מדבר" (יחזקאל א' כח'). והנה סוד מתני"ו שווה עם סוד הראש והבן זה מאד. ואמרו …

וגלה       סוד         והבט       בתמונה

"בִּשְׂעִפִּים מֵחֶזְיוֹנוֹת לָיְלָה בִּנְפֹל תַּרְדֵּמָה עַל אֲנָשִׁים: פַּחַד קְרָאַנִי וּרְעָדָה וְרֹב עַצְמוֹתַי הִפְחִיד: וְרוּחַ עַל פָּנַי יַחֲלֹף תְּסַמֵּר שַׂעֲרַת בְּשָׂרִי: יַעֲמֹד וְלֹא אַכִּיר מַרְאֵהוּ תְּמוּנָה לְנֶגֶד עֵינָי דְּמָמָה וָקוֹל אֶשְׁמָע" (איוב ד).