בַּת קוֹל

… רואה על כלל עינו שהוא שם מיוחד לאבר הראות בכללו. ועוד תדע שעם כל זה עדיין אין שום דרך שיראה האיש הזה כי אם בחלק אחד מחלקי העין והוא החלק האמצעי הפנימי הנסבב משאר חלקיו והוא הזך הנקרא בת עין או בבת עין. ומזה תבין סוד בת קול הנשמע לאוזן גם כן.

… והנשמות, עד שתתקשט ככלה התאבה בחשק אמיץ ובחפץ מופלג וברצון ובתאוה יתירה ובחבה רבה ובאהבה גוברת למעלה מכל כחותיה להדבק בכח הנשפע עליה מדודה. אבל אם בעת השגתה יגבר כח דומה על כחה תתגבר ממנה בעת מן העתים מנקבה ואחר ילדה בת ושמה בת קול גם בכל כאומרם ז"ל בת היתה לו בכל שמה והיא חכמה באמת אבל לא נבואה גמורה. וכבר נאמר כל הנעור משנתו ונפל פסוק לתוך פיו הרי זו נבואה קטנה, כן החלום הוא בכללו, נאמר עליו שהוא אחד מששים בנבואה. ועוד נאמר וחלומות …

… מצורפים שניהם מתנבאי"ם, והם בגימטריה אהי"ה אש"ר אהי"ה. אמנם אנכי הייתי ואהיה בסוד כ' הוויות והם "בישראל חק ומשפט" (עזרא ז' י') "ויהוה בראשם" (מיכה ב' יג'), גם הם התחלה לכל שם. והבנות גם הן תולדות יותר חלשות כעניין חולשת בת קול בערך אל הנבואה, כחולשת דינה בערך אל שמעון ואל לוי אחיה, ועל כן החבור ביניהם חזק. "ויראו בני האלהים את בנות האדם כי טובות הנה ויקחו להם נשים מכל אשר בחרו" (בראשית ו' ב'). וכן "ויבואו בני האלהים להתיצב על יהוה" (איוב …

ודע שכל דבר שהוא עלול או שפע או כח וכיוצא בהם יקרא בן. ובהיותו כח שפל יקרא בת או נקבה או אשה וכיוצא בשמות אלו, ומכלל זה העניין סוד בת קול. ובהיותו כח חזק יקרא בן זכר או איש וכיוצא בהם. ומזה המין כתוב "ויהי היום ויבאו בני האלהים להתיצב על יהוה" (איוב א' ו'). וכלל שניהם כמו שאמר "ויראו בני האלהים את בנות האדם" (בראשית ו' ב'). וכמותם רבים …

… בקלו"ת אמסור לך קבלו"ת ידועות, מהם שקבלתים מחכמי הדור פה אל פה, ומהם שקבלתים מהספרים הנקראים ספרי הקבלה אשר חברום החכמים הקדמונים המקובלים ז"ל בעניינים הנפלאים אשר נזכיר בע"ה, ומהם שנתגלו לי מה' יתברך ובאו אלי מה' יתברך בדמות ב"ת קו"ל והם קבלו"ת עליונות. ולפי שכונתי להוסיף לך חשק על חשק באלו הדרכים המופלאים, אכתוב לך מהן מה שאדע, שאין שם חושק מחושק האמת ראוי להיותו ריקם מהם, ואחל בשם הראשון המביא לידי החשק אשר הוא יתעלה שהכל נשען עליו …