בָּתִּים

אלה הם המערכות השם המפורש ודרכיו ומהלכיו ומהלך אותיותיו לפי סוד צירופיו ולפי עניין הזכרת כל אות ואות מכל בית ובית מט' אותיות הבית, ואלה הם דרכי הבנת העניינים ר"ל העגולים עם השמות שבהם הנולדים ממנו לכל פועל הנפעל מכוחו בשינוי חלקי טבעי הדברים הנבראים בו וזה דרך הזכרתו בניקוד אותיותיו ובניגונם כל דבר ודבר על בוריו.

… ספירו"ת, שהן באדם ע"ב מחשבו"ת. אבל 'י"ב נשימות' אשר סודם 'ע"ב שמו"ת', הם 'חות"ם השט"ן'. ועל זה הסוד נזכרו י"ב חד"ש והבינם, כי מספר י"ב שמות עולים חד"ש. ופושעי ישראל בגופם נידונים בגיהנם נדונים י"ב חדש, ושני בתים יש לי"ב נשימות וסודם ו"ו, כלומר ששה ששה כמו שרמזתי ב(ע"ב) שמות ההזכרה. וא"כ יעלו (י"ב) הנשימות מדריגת בית אחד (עוד שש נשימות), ויהיה אז ח"י נשימות ויוסיפו לך שנו"ת חיי"ם (משלי ט' יא'), שהם ח"י נשימו"ת, משנ"י חיו"ת אשר בהם חיו"ת …

… בשיתוף כללי של האברים עם אותיות השם לפי חמשת הדרכים העגולים אשר בשם המובנים שהם שם האלו"ה זיו"ו, ושם הו"ד מהללי"ו, ושם סלה"ו וזכה"ו, ושם סמרא"ל יהו"ה, ושם מהמיל"ה ומהיר"ח. אלה השמות הנכתבים בדרכים עיגולים וכל אחד כולל 'כ"ד בתי"ם' שסודם 'כת"ב דמ"י' ובהם אני 'משבי"ע דמ"י' בשעת ההזכרה והם 'עדי"ם בשמ"י' 'בשמי"ם עד"י' וסודם 'עב"ד משכי"ל' 'לח"ש בקו"ל' 'וקב"ל בלח"ש' הדבר 'בדע"ת' כפי 'עת"ו' 'משקו"ל' 'משקל"ו' 'מנפש"ו' 'ומנפ"ש', וגם 'מנש"ם בד"ם' ומוסר השם …

… תרצה ג' נשימות שהם נשימ"ה אח"ת יוצאת מ- ג' מקומות בכל פעם והכל 'ט' נשימו"ת' ומיד 'שט"ן ימו"ת' שהן היו 'משטינו"ת' 'ההשגו"ת בד"ם האד"ם' והיה דם בהמה. ואמנם סוד נשימ"ה אח"ת שי"ן דל"ת יו"ד והוא חות"ם שנ"י, בהיות חות"ם המחשב"ה בשנ"י בתי"ם. ושם ראיתי דמו"ת השט"ן ואולי גם אתה תראה ואל תירא ואל תחת "כי אתך אני להצילך נאום יהוה" (ירמיה טו' ח'). אשר המי"ת השדי"ם בחות"ם משי"ח ממי"ת הד"ם הר"ע וגם ממי"ת מד"ה רע"ה, והוא מ"ת מי"ד היקר"ה בכח ג' הנשימו"ת …

ועוד שוב וזכור סוף התוך יֹ ושתף אותה תמיד במחשבתך עם נקודתה כמו שאמרתי לך פעמים רבות. ואמנם אתה צריך לדעת גם כן מספר אותיות השם המשותפות תחילה וסוף. ותדע כי בכל בית יש ט' פעמים ה' בראשונה וסימנם אד"ם, הנה לך אדם חתום בראש תמיד. וסוד היו"ד כפול הרי לך אד"ם מל"ך והכל קה"ל. והנה ט' פעמים ו' הם נ"ד והכל מחנ"ה אלהי"ם בחי"י העול"ם הב"א הם באופני"ם גופני"ם שים עימהם אד"ם בעבור הה' הרי גופי"ם מאדי"ם וכללם …

… בכח אדם כי טוב בהם, כי טוב באדם, ומספר חשבונם א"ת ב"ש ראש הטפה והכלל קש"ר א"ת ב"ש שער לבת אש. ואמנם דרכי צירופיהם כשילקחו מכל תיבה ואפילו הגדולה שבם שהיא מלת בראשית, יגיע תכליתה בהיותה בלתי נקוד בצירופה אל תש"כ צירופים הנקראים בתים, נבנים מן ו' אבנים כלומר שש אותיות. ואמנם מלת ראשית שהיא בת חמש אותיות בלתי דומיות יבנו ממנה ק"ב בתים. וראוי זה המספר להיותו ראשית כי מספר אותיותיו עולה ש"ש ויצא מן ה' והכל אש הסנה מים רוח. או אמור הסנה, אש מים רוח סמ"ך …

… בשלשתם בעל כרחם של מכחישי דרכי צירוף האותיות, כי הגלגלים והשמש והירח והכוכבים כולם הם מתנועעים על פי חשבון גלגלי התורה, כלומר בדרך שהאותיות מודיעות לנו פה בסימניהם. וזה כי כל תיבה שהיא בת ארבע אותיות, אם אותיותיה בלתי דומות זו לזו היא בונה כ"ד בתים, ואם השתים דומות היא בונה י"ב בתים. ויהיה זה הסימן ביד"ך שהתיבה שאותיותיה שוות פעם אחת ונכפלות בה שתים מהן היא מפסדת חצי הצירוף, ואם יותר מזה מפסדת עוד חצי הצירוף. על כן ל"ל י"י אינם בונים כי אם ו' בתים אע"פ שהן ד' אותיות. ובאמת שכבר צירפנום …

בספר יצירה כתב המחבר שני אבנים בונות שתי בתים, ורצה לומר שתי אותיות בונות שני דבורים. הנה קרא לאותיות אבנים וקרא לתיבות בתים. ומזה תבין סוד אבן שתייה שממנה הושתת העולם, ותבין עניין אבן משכית ו"משם רועה אבן ישראל" (בראשית מט' כד'). וכן תדע סוד "ונטה עליה קו תהו ואבני בהו" (ישעיה לד' יא'), שהם אבנים מפולמות המושקעות בתהום שמהם …

… מהירות תנועות. ואע"פ שהוא גלה צורת מציאות הפנים והכנפים להם באמרו, "ופניהם וכנפיהם פרודות מלמעלה לאיש שתים חוברות איש ושתים מכסות את גויותיהנה". וכבר ביארתי לך סוד ט"ט פ"ת בסוד כנפים, ושהן שתים שתים, וארבע פרשיות כארבע חיות של ראש וארבעה בתים להם, כמו שבארבעה פנים לד' חיות. וכן מספר ט"ט בגדפי שתים, פ"ת באפריקי שתים, ד' פרשיות, אבל של יד בבית אחד. והוא סוד האופנים הארבעה כי דמות אחד לארבעתן. וכבר קראם כולם אופן אחד, שאמרו עליו זה סנדלפון שגבוה …