קְדִימַת הַתּוֹרָה

ואחר שביארתי לך כל דעתי בזה אדבר בעניין החלוקה השנית, על היות התורה משל הקדמוני. כעניין אמרם ז"ל התורה קדמה לעולם אלפים שנה מטעם הכתוב שבא במשלי (ח' ל') "ואהיה אצלו אמון ואהיה שעשועים יום יום משחקת לפניו בכל עת". בכל עת, בדי"ו נשפ"ע כלומר בשכר המורה שפ"ע ונבוא"ה שסודם מו"ת וחיי"ם, וכן שעשועי"ם לשו"ן קוד"ש, וכן יו"ם יו"ם ו"ו …

מאחר שקבלת קבלת היות האותיות, וידעת שנמצאו לנו כדמות כלים שבם יעשה כל אומן ואומן מלאכה, ראוי שתדע מחכמינו ז"ל שאמרו לנו דבר וקבלנוהו מהם והוא אומרם אלפים שנה קדמה תורה לעולם. והביאו ראיה מדברי שלמה ע"ה באמרו במשלי פסוק אחד והוא זה, "ואהיה אצלו אמון ואהיה שעשועים יו"ם יו"ם משחקת לפניו בכל עת" (משלי ח' ל'). ועוד אמרו לנו,  עד שלא נתנה התורה היתה כתובה באש שחורה על גבי אש לבנה. …

… מרכבה וראשית כל תנועה. וה"ו הדי"ן להיותו סוף הגלגו"ל מו"מ, ואם תוכל גם אתה לחדש יותר טוב חדש והצלח. ואמנם מאמרי אני בעניין אלפים שנה כפי מה שהורוני רעיוני הלב לפי דרכי ידעתי סוד אלפי"ם שהם פמלי"א שלו. אשר התור"ה אשר היא צל"ם ודמו"ת קדמה מציאותה לעולם. שהנה שם פני האל תמיד והרמז מיעקב, שנאמר "ויקרא יעקב שם המקום פניאל כי ראיתי אלהים פנים אל פנים ותנצל נפשי" (בראשית לב' ל'), וסודו נפשי הנאצלת שהיא הנצלת באמת, כי כל באמת כח הגוף זולתה הוא בכח מת ואם …

… אשר בו הוא שם האדם להתעדן בעדנו. שהוא הדבור המושכל המצויר הנשפע מאצילות קדמונו של עולם מקדם. שנאמר, "מעולם נסכתי מראש מקדמי ארץ" (משלי ח' כג'). ונאמר "יהוה קנני ראשית דרכו קדם מפעליו מאז" (משלי ח' כב'). כי התורה הכלולה מכ"ב אותיות קדמה לעולם יו"ם יום. וסודה בזה ופירוש יום הם י"א אותיות שרשים. גם יו"ם עוד הם י"א אותיות שרשים ושמשים הידועים. והרמז בם אומרו "והחכמה מאין תמצא ואי זה מקום בינה" (איוב כח' יב'). מן אי"ן תמצא, ואין הוא מקום בינה. והנה שניהם …