קִדּוּשׁ וְהַבְדָּלָה

… בתורה, יום א' יום ב' יום ג' יום ד' יום ה' יום הששי. ואלה הששה ימים שהם ימי החול, והם ששת ימי בראשית, נאמר על כל אחד מהם בשוה, "ויהי ערב ויהי בקר" אך בשביעי ואם הוא מכללם מצד אחד, כבר נבדל מהם תכלית ההבדל. ועל זה הסוד אנו מקדשים בליל ז' ואנו מבדילים בליל א' שהוא ליל יום א' כל מוצאי שבת. וההבדל שאלה הששה חול והשביעי מהם קדש ולא נאמר בו ויהי ערב ויהי בקר, מפני שכולו יום קדוש והוא יום ארוך, והוא זכר ליום שכולו שבת לה' ונקרא בשם מיוחד והוא שבת מטעם "וישבות", …

ושני ההיי"ן באו בשם כמו שהם להורות על ה' ספירות שהם חול, וה' שהם קדש כדמיון י' אצבעות, ה' ימניים וה' שמאליים, אלה קדש ואלה חול. ועל זה הסוד אנו מסתכלין בצפרניים בהבדלה, ואנו מברכין "בורא מאורי האש", כי מאורי האש הם י' מאורות, כעשר מראות הנבואה, ועשר שמות שלה. והעניין שהאצבעות תכליות הגוף, וראוי להסתכל בהסתכלות שלם בתכליות הגוף, ולא יושגו בלתי אור מאיר עליהם מחוץ מהם …