סֵפֶר הַבְּרִית הַחֲדָשָׁה

"ספר הברית החדשה" ספר נבואי נכתב בסיציליה שנת מ"ב. לא נמצא ראה "מצרף לשכל".

… יכולתי להבין דבר מכוונת ספריו. ואחר כן נתברר לי קצת עניין מסתרי ספרי נבואותיו אשר הם שבעה ספרים. ששה מהם ספרים שלמים ואחד מהם קראו "הפטרה" והוא חצי ספר. ושמות ששת ספריו הם: "ספר מליץ", ו"ספר איש אדם", ו"ספר הברית החדשה", ו"ספר העדות", ו"ספר חיים", ו"ספר הישר". ואני בהיותי מחשב בנבואות ההם, ובהיותי מדבר בם ומעריכם על דברי הנביאים הראשונים ע"ה ובכתבי מהם קצת לקצת אהבי ומכירי ורעי, ראיתי בחלומי והנה בשעפים ישיבוני בחזיוני הלילות אחר …

… מ'ל'א'כ'ת' ס'ו'פ'ר' אין בם תגין כלל והסוד ספרו"ת מלא"ך. ז"ג ע"ץ שט"ן והסוד יע"ץ שט"ן. וכל יע"ץ מליץ כסוד שם זה הספר הנקרא כן לעניין סיני"ם שהוא שם לעיר אשר חובר בה הוא. והשנים האחרים שהם ספר "איש אדם" וספר "הברית החדשה" יורו על סימני ניסן ועל סתרי כוחותיו. וסוד ספרו"ת שמו"ת מצירו"ת.

ואחר שהשלים רזיאל העניינים העמוקים האלה ונגלה מערכותיהם ומעלותיהם חזר אל דרכי הנבואה לדבר כמנהגו על דרך שאר הנביאים. והשלים ספרו בנחמת ישראל וירושלם ונשלים אם כן זה הספר פה ונתחיל ספר הברית בע"ה.

… רבים יותר משאר הספרים מפני שכולו מלא צירופים, זה שאני מדבר עליו כי ידעתי שרזיאל כוון לצרף בו גם כן צירופים רבים מאד יותר משאר ספריו. וזה הפסוק האחרון של השלש צורות של השירה כוון בו למה שתשמע מצירופיו. ואני אומר שאילו לא כתב רזיאל כל ספר הברית החדשה אלא כדי לגלות בו ענייני זה הפסוק אשר הורה בו תכלית הכוונה ברינה ובשירה ובספר היה די לנו בו והיינו אומרים דיינו. וכן אני אומר גם כן עוד שאילו לא פרשתי בו כי אם זה הפסוק לבדו דיי. ועל כן שים לבך בו צריך שתקח זה הפסוק כך:

קנקן חדש        קנקן ישן מלא

ונשלים הנה זה הספר          ונתחיל בספר העדות בעזרת שדי.

מצרף           ספר הברית             השכל

וידוע שאין בספר הישר שמות מצורפים אבל יש שם רמזים עליהם ועל דרכם. ויש בספר החיים רבים מהם. ויש גם כן בספר עדות שם בן מ"ב רמוז בראשי פסוקים. גם יש רמזים בספר הברית עליהם. ויש בספר איש אדם השם הגדול מצורף ורמזים רבים שם גם כן עוד וגם גלגולים. ובספר המליץ אין שם שם קבוע מצורף שלם רק רמזים.