סֵפֶר הַחֵשֶׁק

הא' מהם הוא ספר "אור השכל" והב' ספר "גן נעול" והג' "ספר החשק" והד' "פרדס הספר" והאחרים רבים כמותם. ואין ספק שצריך המקובל הרוצה להשיג זו הידיעה לעיין בהם ומהם יתחכם מה. ואני סומך בקצרי זה החיבור על מה שהארכתי באותם החיבורים שקדמו לזה. ואמנם המחברים שקדמוני לחבר בזה דבר, כבר הודעתיך שכוונו להעלים זו הידיעה בכל כחם ועל כן לא שמוה עיקר נגלה בחיבוריהם, אך כמי שמביא דבר אגב גררא. אבל אני שמתיה עיקר ושרש מעת חברי דבר בה בכל מה שחברתיו כמו שאמרתי לך במאמר א' מחיבורי זה.

"ספר החשק" דומה ברובו לחיי העולם הבא. הציטוט הרחב ב"שערי קדושה" למהרח"ו מובא מספר החשק. עומד לצאת לאור.

… להתדמות לו ולתת ממדענו זה לנמצא הראוי לקבלו כאשר הביאנו אליו חשק אהבתו ברצותו לבוא לחסות בצל כנפי השכינה לקבל שום דבר מחכמה העליונה. ועל כן אני הצעיר נעתיאל בן רזיאל (גימ' אברהם) בן שלויאל (בגי' שמואל), כתבתי ספר זה הנקרא ספר "החשק" לאיש חושק חושקו, הוא סעדיה בר יצחק, ועמו בחברתו בחור נמשך אחר דעתו ורצונו, יעקב בר אברהם באי אסקליאה במדינת מסיני. הבחור הנחמד והנזכר בבואו לבקש החכמה בחשק נורא חשקה נפשו בו, ולא מצאתי בכל כלי חפץ לתתו לו במתן שאדע שייטב …

ואני כוונתי בספרי זה כדי להשלים בו העולם הקטן הנזכר והדומים לו. וחילקתיו לשלשה חלקים הנרמזים בחרוזים מפני היות כל כוונתי בו לדבר בסתרי השם הקדוש, המשולש באותיות המחכים חכמי לב, והמביא השפע למשכילים בגוף ובנפש ובשכל, ובדמות שמש וירח וכוכבים. וכל חלק וחלק …

… ברמז כתוב "כי עמך מקור חיים באורך נראה אור" (תהלים לו' י'). והדבר המביא לידי המעלה העליונה בקלות הוא אור כפול, שהוא מקור חיים כפול מורה על סוד זהרורית האותיות, אשר בהם יתגלו רזי תורה והם מגלים המסתר, ועל סודם נחלק זה הספר לג' חלקים הנזכרים בו. והנה אור מרובע בהם ג'ב', והנה שם חשו"ק, מקו"ר חיי"ם, אשר שמו מיוחד שי"ן דל"ת יו"ד כפול, והוא קוד"ש עיר וקדי"ש, בסימנו נלכדות כל עשר ספירות בלימה ומי שיאהב האותיו"ת תמצא שהחכמ"ה אש אהבת"ו כפולה בם, ובם …

… המגלה לה כל מה שהשם חשק ממנה. והחשק האלוהי הוא להיותו חשוק ומושג נעבד בתורה ובמצות, ואינם כי אם ציורי אותיות וציורי מחשבות אמתיות נחשבות בדמות האותיות. ובעבור שהם ג' מינים, חלקתי זה החבור לשלושה חלקים. וכבר השלים השם יתברך חשקי והשלמתי זה החלק הראשון, שבח לשמו החשוק כאשר זכרתי לכבודו, להשלים שני חלקי הבאים אחריו לשלום ולחיים. ויזכני להגדיל תורה ולהאדיר חכמה בחפצו ובחפצו לישראל עמו ועמי. ולקיים מה שכתוב "יהוה חפץ למען שמו יגדיל תורה ויאדיר" (ישעיה …

… ומאמצו לחשוק החכמה, ומקוה בחשקו להתחכם באמצעות רוב השתדלות וטוב עיונו במה שראוי לעיין בו בעתים אשר קבע ללמוד בם החכמה. ולפיכך כשתראה אדם חושק לדעת האמת לכבוד מעלת האמת, לא יתכן שלא יבער חשקו באש החושק בעיינו בספר החושק, המבעיר לבות אוהבי השם והגומל להם גמול רב כיתרון שפע מציאות החכמה הנחשקת. כ"ש אם יהיה מין החכמה הנבואית אשר יורו עליה השמות המנהיגים המציאות, כאלה אשר רמזנום בחלק הראשון הקודם לזה, ואשר נרמזים עוד בחלק הב' האלה.

כי מאמר זה לא חברתי, כי אם להוציא שכלך מהכח אל הפועל, בהודיעי אותך דעתי זאת אשר תשמע ברצותך להמשך אחריה, "כי אז תצליח את דרכיך ואז תשכיל" (יהושע א' ח'). וזה היא דעתי, "הנה זאת חקרנוה כן היא שמענה ואתה דע לך" (איוב ה' כז').

השם יזכנו שיתגלה החסר מן הספר במהרה אמן.

ספר   החשק