סֵפֶר הַמַּדָּע

… האחד תחי"ה, וגם החלק השני תחי"ה. וזהו רמז הרמוז במאמר קדושי עליון, "מאי לעביד אניש וליחי לימות וליחי" ואמרו זה ברמז, אדם כי ימות באהל, ודרשו בו אין התורה מתקיימת אלא במי שממית עצמו עליה והרב (הרמב"ם) אמר בספר המדע בהלכות יסודי התורה (מדע, הלכות תלמוד תורה פרק ג') "אין התורה מתקיימת אלא במי שממית עצמו באהלי החכמה (בגירסה שלנו החכמים)", ואמר זה (הרמב"ם) אחר, אמרו חכמינו ז"ל דרך רמז "זאת התורה  אדם כי ימות באהל".

ואמנם באמת שהלמוד המסודר הוא הראוי לכל מבקש ההצלחה. וכבר אמר הרב ז"ל בסוף הפרקים הארבעה הראשונים שבמדע, שאין ראוי להטייל בפרדס אלא מי שמילא כריסו מלחם ובשר, ושמם משל לידיעת האסור והמותר וכך הוא באמת שראוי להקדימם. וכשהתחזקו יעלה הלומד מהם אל מה שהוא יותר קרוב מהם אל ידיעת מהותם ומהות סבתם, ומשם יסעו ויחנו ויסעו ויחנו. עד הגיעם אל התכלית האחרונה המכוונת בבריאת האדם בצלם אלהים ובדמותו.

… וצועק או מסתכל במראה של ברזל וכיוצא בשגעונות שהשוטה המאמין בם שומע מפיו דבריו במקרה ומאמתם בלי דעת. ובעונותינו הרבים קצת חכמים בזמננו זה טעו אחר הבליהם וחשבו שיש בענייניהם ממש מפני כחות הכשוף שזכרו אצלם. ובמדע זכר הבקי בהם ז"ל אשר למדם לדעת לא לעשות עניין כל מאלה בהלכות ע"ז וחקת הגוים, ומשם תבינם.

והנה בסנהדרין סודות נפלאות בענייני הנביאים והרב מורה צדק גלה בו פלאות במשניות שלו שהם פירושי המשנה וכל שכן בראשם, וכן במדע ובמורה, ומהם תבין כל הכוונה. ואמנם ארמוז לך קצת בבחינת נביא השם בדורנו זה בין כל נביא שיקום בין באליהו בין במשיח. וזהו דע שהנביא כבר יקרא משיח בהכרח מפני שמושחים אותו עם השמן העליון הנקרא שמ"ן המשח"ה אשר בו ממש"ש הנבי"א ובו משמש …

… תורה שבעל פה ומדברי חכמי המחקר. ואע"פ שצר לו הדרך בקצתם אין ראוי להאשימו כי עמק המדות חזק ואמיץ והן משכני הדעות. וכבר דברו בם גם כן קצת חכמי הגלות כגון ר' סעדיה ז"ל, ור' בחיי ז"ל, ור' אברהם בן עזרא ז"ל, ור' משה בן מימון ז"ל בספר המדע, ור' משה ב"ר נחמן ז"ל ורבים כהם ע"ה.

וכל זה כבר גילה הרב ז"ל ב"מדע" וב"מורה", והורה שאלה ארבעה כוחות באים מן הגלגל אשר הוא התחלה וסבה לכל חיבור ולכל תנועה ולכל מזג. אבל נשאר לומר לך אם כן מהו הדבר הנשאר מן האדם אחר המות. ונודיעך שאין דבר מכל אלה העצמים הנזכרים, כל שכן שאינו מקרה. …

… ההיא והחשק למושג עד שתיפרד הנפש מן הגוף אז בעת ההנאה ההיא. ואמר עוד שם אחר זה, וזה המין מן המיתה אשר הוא נמלט מן המות על דרך האמת וכו'. ואמר בחלק הראשון בפרק מ' כי הדבר הנשאר מן האדם אחר המות יקרא נפש. והנה אמר בסוף "ספר המדע" בהלכות תשובה עניינים נפלאים על זה העניין, גם זימן דרך להבין מה שאמר שם בראש "ספר המדע" בפרק רביעי בעניין מהות הנפש, ואמר שהדעה היא צורת הנפש. ואמר ב"מורה" בפרק מ"א בחלק ראשון שהחכמה נקראת חיים וגם החיי"ם בגימט' חכמה. ושם אמר, ולפי …

… ואלו הם שמות הבורא ית' אע"פ שכולם תוארים וכנויים חוץ מן הראשון קבלנו שאסור למחקם. ואלו הם שמות העשרה נפרדים לפי מדרגתם חיות הקודש, אופנים, אראלים, חשמלים, שרפים, מלאכים, אלים, בני אלים, כרובים, אישים. וכן זכרם הרב ז"ל בספר המדע, ולפי פעולתם נפרדים בשמותיהם. כגון, רפאל הממונה על הרפואה, וגבריאל על הגבורה, וסמאל על הצפוני. וכן רובם מושגים בתחילת המחשבה מאיזה מקום הם נגזרים. ויש שאינם מושגים אלא בצירוף האותיות או בגימט'. כגון שד"י שהוא בגימ' מטטרו"ן, או פ"ר …