סֵפֶר הַיָּשָׁר

"ספר הישר" ספר נבואי נכתב בשנת ל"ט ביון. לא נמצא ראה "מצרף לשכל".

ראשית הדבור והתחלת החבור, לקבץ כל הצבור קבוץ החכם עם הבור, ולגלות לזה תכלית סוד העיבור, ולהסתיר מזה עניין צורת הטבור, ולתת לכל אחד מהם דרך עניניהם, ולמסור לאלה מפתח לפתוח שעריהם, ולקחת מאלה הנמצא עמהם עד אשר הראוי יקח חלקו, כפי משפטו וחקו, ויבדוק את בדקו, ויעיד על צדקו, והפכו תדבק לשונו לחכו, אשר לא ידע ערכו, ולא הפר את מלכו, לא במצרים ולא בעכו, ולבעל כרע את ברכו, כי שקר נסכו, ואשר ימצא בנתים, לפי הדרכים השתים, יערכו במערך יושר, כאשר בעיני כל איש יכשר, כי התורה אשר שמה ספר הישר, עץ חיים היא למחזיקים בה ותומכיה מאש"ר.

… ואחר כן נתברר לי קצת עניין מסתרי ספרי נבואותיו אשר הם שבעה ספרים. ששה מהם ספרים שלמים ואחד מהם קראו "הפטרה" והוא חצי ספר. ושמות ששת ספריו הם: "ספר מליץ", ו"ספר איש אדם", ו"ספר הברית החדשה", ו"ספר העדות", ו"ספר חיים", ו"ספר הישר". ואני בהיותי מחשב בנבואות ההם, ובהיותי מדבר בם ומעריכם על דברי הנביאים הראשונים ע"ה ובכתבי מהם קצת לקצת אהבי ומכירי ורעי, ראיתי בחלומי והנה בשעפים ישיבוני בחזיוני הלילות אחר נפול תרדמה על אברי, ופחד …

… ודרכיהם ופעלת כולה היא בכתיבת ספרי חכמות וספרי נבואות, העירני השכל האלוהי אשר זכרתי בהקדמה לכתוב פירוש הספרים השבעה הנזכרים והנני מחל מן הספר האחרון מהם שהוא "ספר מליץ". וכל אחד מהם אזכירנו בראש פירושו ואחריו עוד אפרש כל אחד עד "ספר הישר" ואשלים "בהפטרה" ואשימנה כדמות חותם לכל הפירוש הכולל כל הספרים. ומהשם אשאל לעזרני באשר אעשה ולגלות עיני ולבבי לדעת סתרי אלה הספרים כולם ויצילני אלוהי צורי ממכשול ומכל שגיאה ויורני הדרך הישר והנכונה בהם.

… החכמה חוזר, וזרח השמש ובא השמש, מורה על העדר מדה חדשה וחדוש ישנה. ורמז "אני ישנה ולבי ער קול דודי דופק" (שה"ש ה' ב'), פוקד קץ נקם נעלם פנימי למען נכנע מלפניו כל יושבי הארץ. ודבר עוד בכח הסהר שהוא הרחמים, וסוד לטו"ב נזכרהו בסוף ספר הישר, גם פנים פעל, וכחו יבא אי"ב מנגן תשצ"ג ועל כן נינקדו למעלה, ובחסרון מזמר איה כחו לאף, הי"א רפ"ז א"ף שעה אלף ופ' חלקים השעה נוד מנוד בשר ודם שהם מלאכי המות.

זה הספר הוא הספר הרביעי לפירוש שהוא השלישי לחיבור. כי ספר הישר חיבר רזיאל תחילה והיה בעיר פתרוס בארץ יון וחברו בשנת חמשת אלפים ושלשים ותשע שנה ליצירה. והיה הוא בן ט"ל שנה והיא השנה התשיעית להתחלת נבואתו. אבל עד השנה ההיא לא חיבר ספר שייחסהו לשם נבואה כלל אע"פ שחבר ספרי חכמות אחרים …

ודע כל אלה אם תוכל, ומפני שכוונתי לפרש השמות אחר כל דברי בסוף חותם ההפטרה לא אאריך בם יותר. וגם שם אפרש שם בן י"ב עם זה בעצמו שאשלימהו לך שם בע"ה. ואחר שהוא כן אפסוק פה בזה הספר כי אין צורך גם כן שאדבר בו אחר מה שכתבתי כי היה כפל דברים לבד. וידוע שכל הספרים יובנו ממה שקדם ולא אלה לבד אלא רבים עמם ממינם. ועל כן אתחיל בספר הישר בעזרת הבורא.

וצריך שתדע כי רזיאל נקרא ברכיהו בן שלויאל בזה הספר בשמו הראשון והוא מפני שנודע שקבל ברכה מהשם ושלום ושלוה בעניין ראש ברכת כהנים וסופה. וכל ברכה שפע והיא הפך הקללה וכל שלום טוב והוא הפך רע. והנה טוב זכר, ברכה היתה נקבה ושבה זכר. חיים טוב וברכה יחד וברכה עץ החיים וטוב החי חיה ואין חיים וברכה וטוב, כי אם ברכת ה' וחכמתו והשגחתו. ואם האדם מתברך באלהי אמן, אשרהו ואשרי חלקו בזה ובבא. ודע שזה הספר קראו רזיאל ספר הישר שסודו שם שירה ישרה תפלה על שם מעשה שקראו שם התנין וסודו מציר שני הפכים בשם מדת הדין בשם הנפש החכמה וכולל,

ספר                 הישר                   לרזיאל

… עולם רחמתיך" (ישעיה נד' ח'), ונאמרת על הפלגת הרע באמרו חסד עשו דמיהם בם. כן מלת חסר נאמרת על חסרון ועל יתרון אבל במעט הפוך. כי חסר יורה על חסרון, אך סרח יורה על יתרון. שנאמר "וסרח העדף" (שמות כו יב'). וחשך מישר חסר ו"ו כזב ספר הישר.

… עשו בני עיר דיבונה ועל כן נהפכה להם המדה האלוהית והיה הנוסף להם בחכמה לחסרון. ותחת עניין ונוחל שני עולמים הפסידום כי המקנא נוקם מן ההמון אחר אשר ידע והאמין כל מצוי מכל ההמון. ועוד מוסיף הודו בעל חכמה והעוזבים ארחת ישר שבו לאחור והפסידו העזר הסובב החכמה בחללה. והיה שמו עזרה והוא הזרע הנקרא עזר לו לעזרו ועליהם היתה ה' חסרה שהיא חותם השם והוא ראש אד"ם ותוכו, וסוף חו"ה. והם שנים והם אחד והאחרים עדים והאחד מעידים. ולמכחישי השם הגיע …

ואחר שהודעתיך כוונת ספר הישר בכלל והשלמתיו שבח לאל אדבר לך פה מעט בסוד הנבואה בקצור גדול וברמזים, מפני שכוונתי עוד להשלים זה העניין בחותם ההפטרה, ושים לבך להבין דברי. דע כי החכמים הקדמונים שעברו היו תמיד רודפים זה אחר זה למצוא דבר חכמה זה מזה מפני שני …

מצרף           ספר הישר             השכל

וידוע שאין בספר הישר שמות מצורפים אבל יש שם רמזים עליהם ועל דרכם. ויש בספר החיים רבים מהם. ויש גם כן בספר עדות שם בן מ"ב רמוז בראשי פסוקים. גם יש רמזים בספר הברית עליהם. ויש בספר איש אדם השם הגדול מצורף ורמזים רבים שם גם כן עוד וגם גלגולים. ובספר המליץ אין שם שם קבוע מצורף שלם רק רמזים.