סֵפֶר הַמּוֹפֵת

ואומר אחר זה ההגיון שחבר בו אריסטוטלוס הספרים השמונה שהם המאמרות והמליצה וההיקש והמופת וההטעאה והדרש והניצוח והשיר. אשר כבר עברנו על כולם בעיון, הוא ענין המלאכה. ואינה חכמה כמו שקורין אותה מלאכת ההגיון, ונאמר עליה שערכה אל השכל כערך מלאכת הדקדוק אל הלשון. קל וחומר שדרך ידיעת צירוף האותיות דרך מעולה הימנה, ואמתתה התבארה מפירושי ספר יצירה הנודעים בקבלה לא זולת זה.

… הנקראת ידיעת ה', כי לא יתכן לאחד ממנו להשיג ידיעה זו הנכבדת אם לא תקדם לה ידיעה אחרת, שהיא לה כמו הקדמה מופתית אצל הפילוסופים. שלא יתכן להם להורות על תולדותיה האמיתיות מבלעדיה. וידוע שיש מכלל ההקדמות ההם הידועות מחכמת ההגיון בספר ההיקש ובספר המופת, גם כן הקדמות רבות מטעות באו לבחון מציאות האדם להבדיל בהם בין שכל המשכיל ובין דמיון הסכל. ואעפ"כ המשכיל בהן מקבל מהן האמת ושולח השקר לבעליו שהוא לב הכסיל. כי "לב חכם לימינו ולב כסיל לשמאלו" (קהלת י' ב'). …