כִּשּׁוּף

והזיוף על זה דמהו בלעם בשלוש הקוביא שהם שלשה והם אחד. כלומר שלשה עצמות שאמיתת מהותם בעצמותם אחד ולא ישתנו בדבר לא בעצם ולא במקרה, כי חומרם חומר אחד וצורתם צורה אחת וכמותם כמות אחת כי כל אחד ואחד מהם ארכו ורכבו ועמקו שווים. וכיון דאתו לידן נימא בהו מילתא מפני שסודם כולל כל הקסמים וכל הנחשים וכל כישוף וזיוף והוא סוד חמ"ר: ח"ידה מ"של ר"מז. ותוכם שדי"ם. וראשם וסופם, חמ"ר לז"ה. וסוד נח"ש: נ"דוי ח"רם ש"מתא. ותוכם מרדו"ת רמז למכת מרדות. וראשם נח"ש וסופם ימ"א שצירופו מי"א והוא תרגום של ים ושל מים. והוא גם כן מיא שהוא בלשון יון כישוף.

כל נביא שניבאו השם צריך שידע תחילה  כח הכישוף ומהותו ומאין התחייב עליו מציאותו. ומפני שצריך לנביא לדעת זאת הידיעה הנביאים המלמדים את בניהם את תלמידיהם דרכי הנבואה מחוייבים למסור להם ידיעת מהות גופם תחילה. ולפיכך, דרכי חכמת הרפואות, מפני שהיא בנויה כולה בלא ספק על החכמה הטבעית מועילים לאדם דרכיה בידיעת השם גם מפני שכל הגוף בעל אברים נספרים. והיו י"ג צלעות דבקות לצד ימין בחוליות של חוט השדרה שהם י"ח. גם י"ג צלעות לצד שמאלם והיה כל זה המספר לעניין נספר מופלג אצל הסופר והיה סוד שם השפע סימ"ן: ס"ופר י"וד מ"ספרים נ"ספרים.

והוא סוד כוחות כל כישוף וכל חרטום ואשף וכשדאי. אבל על יצחק נאמר ויתן אברהם את כל אשר לא ליצחק. כלומר כמו שהוא אין לו כי אם שם המפורש והוא שם בין ארבע אותיות ויובן משם א"ל שד"י שם פריה ורביה כן יצחק מסר לו זה השם המיוחד. וסוד כל ש"ר פר"ו ורב"ו והוא סוד שם בש"ר וד"ם ודעהו משם בן ע"ב שהוא שם בן בנ"ך. והוא סוד השלו"ש והיחו"ד כמו אח"ד אח"ד אח"ד רמז ט"ל שעתיד הקב"ה להחיות את המתים בידיעת שמו והוא סוד גאל"ה ג' פעמים אל"ה שהם חצי השם של רי"ו כי הוא שלם. ו' פעמים אל"ה ודעם והבינם בסוד שלשים אשר הוא משמש ושמו פר"ת. וכל שלשים שלשה הם. הנה כבר השלמנו ג' חלקים.

… לנו כאשר יפעל הקוף פעולות כפי מה שיראה בפעולות האדם ברצותו להדמות אליו. וכפי מה שיתדמה צל האיש בתוך המראה אל האיש אשר בידו המראה ויעשה מעשים כמוהו ולא יוסיף ולא יגרע אבל הם בלי ממשות וכולו מעשה בבואה. וכן סוד כל כישוף.

והאיש אשר בחנוהו חכמי הקבלה אשר כבר ראוהו נפרש מבני גילו מהבלי הזמן ותחבולותיו וכשופיו וזיופיו ושם דעתו לאור באור החיים ואוהב התורה אהבה רבה ומכיר מעלות ענייניה הנקראים המופלאים ויודע מעלת החכמה ושהיא למעלה מכל מעלה אנושית ושהיא המורה והמביאה לידי המעשים הטובים כולם, והכיר שאי אפשר להיות שם מעשה טוב אלא מכח התורה והחכמה ונמשך בכל כחו אחר הלמוד המביא לזה ולזה. ר"ל המוציא החכמה מן הכח אל הפעל והמביא את בעליו לכל מעשה טוב. ושמח בשמעו שיש אחר חכמתו חכמה והוא חייב לבקשה והשתדל על זה בחזקה עד שבקש מקובל שיקבל ממנו הקבלה.

… לקחה זאת אהבת זאת לזאת יקרא אשה. יקרא הצורה כי מאיש מהיצור אביו י"ט אמו כ"ח י"ט. ודבק באשתו שאתו והיו לבשר אחד והישר לבו אחד. הנחש המשיח היה ערום בגימטריא היה יו"ד שי"ן ו"ו עי"ן ר"ש ו"ו מ"ם ערום מן ישו ערום וכשף ועל כן נתקלל. עלה תאנה עלה ותאנה כי תאנה הוא מבקש מפלשתים. חגר"ת תרי"א מצות תורה. עץ הגן עצה הגונה הוא ראש ואתה עקב סוד ראש התלי וזנבו. בעצב בצבע טבע בטבע וקוץ ודרדר וקצים ודורי דורים דור ודור. עשב השדה פרות כי עפר …

… וְהִבִּיט אֶל נְחַשׁ הַנְּחשֶׁת וָחָי". ובא בקבלה, וכי נחש ממית או נחש מחיה, אלה כשישראל מביטים למעלה ונושאים עיניהם לשם הם מתרפאים. והנה נודע כי המביט למעלה ורואה את התלי שהוא נחש נחשת לפי השם המשותף הנגזר, וידוע שאין כחו כי אם כח מכשף, ומכיר את קונו הוא מתרפא והנסיעות ידועות. וכבר ידעת מה שנאמר בעניין קצת המלחמות וכל שכן הנה, שנאמר "על כן יאמר בספר מלחמות יהוה את והב בסופה ואת הנחלים ארנון". שני תלמידי חכמים שנושאין ונותנין במלחמתה …

… וְדַעְתָּם יְסַכֵּל" (ישעיה מד' כה'). ונקראו הקסמים פורים וגורלות וקובייא והוא סוד גדול והוא יתד שכל סתרי תורה תלויים בו. ואמרו ית' "לא תאר את העם כי ברוך הוא", הוא קיום מאמר "גם ברוך יהיה". ומאחר שראה בלק שאין בלעם יכול עם קסמיו וכשפניותיו לברך או לקלל נוסף עליו פחד על פחדו. ואעפ"כ לא ראה דרך אחרת אפשרית לו לנצח בה את העם כי אם על פי בלעם. וכשראה שהוא ממאן לבא אצלו היה מפציר בו בכל יכולתו ואע"פ שהיה מודיע לו שאינו ברשות עצמו על דבר זה. והיותו אומר "לא …

… העוברות האנושיות שנפרדו משכילות הם שכלים ג"כ בלי חומר. ושאר הצורות כאשר יחנו כן יסעו "את משמרת יהוה שמרו על פי יהוה ביד משה", הנקרא מטטרו"ן ש"ר הפני"ם. וכל זה שאמרו חכמי המחקר הישראלים הוא אמת בלא ספק. וחכמי האומות אמרו כי הטבע מכשף וגם זה אמת אין ספק בו. ואמנם חכמי הקבלה השלמים המשיגים אמיתת הדברים לא יכחישו דבר מכל זה אשר תורה עליו המציאות לחכמי המחקר בשום פנים. ואמנם נגלו לבעלי הקבלה עניינים רבים בהשגת הנבואה שנעלמו מחכמי המחקר והתורה גלתה אותה לנו.

זה המספר כולל לכל אחד ואחד מהשלשה עד שיכלול את שלשתם נבי"א, ובמרובע כל אחד משלשתם אמ"ת, ואמנם הורה שאין ישראל תחת מדת הכשפנות ואמנם הם תחת מדות השם ית' לבד. ויתבאר זה מאמרו "כי לא נחש ביעקב ולא קסם בישראל" ומאמרו אחריו מיד "כעת יאמר ליעקב ולישראל מה פעל אל". וכן אמרו בסוף כל המזבחות "וַיַּרְא בִּלְעָם כִּי טוֹב בְּעֵינֵי יְהוָה …

וכן מה שאמר בסוף זה "אֵלֶּה תַּעֲשׂוּ לַיהוָה בְּמוֹעֲדֵיכֶם לְבַד מִנִּדְרֵיכֶם וְנִדְבתֵיכֶם לְעלתֵיכֶם וּלְמִנְחתֵיכֶם וּלְנִסְכֵּיכֶם וּלְשַׁלְמֵיכֶם". כל אלה כבר התבאר עניינם בספר שקדם לזה ודי במה שאמרנו שם. ואמנם כל מצות אלו באות לעמוד כנגד הגשמיות הכשפניות הנקראות גופניות כמו שנאמר בם "ויאמר משה אל בני ישראל ככל אשר צוה יהוה את משה".

… הוא השטן הוא יצר הרע. ואמר בסוף "וְלֹא תַחֲנִיפוּ אֶת הָאָרֶץ אֲשֶׁר אַתֶּם בָּהּ כִּי הַדָּם הוּא יַחֲנִיף אֶת הָאָרֶץ וְלָאָרֶץ לא יְכֻפַּר לַדָּם אֲשֶׁר שֻׁפַּךְ בָּהּ כִּי אִם בְּדַ"ם שׁופְכ"וֹ". בד"ם כשו"ף אשר הו"א מכש"ף. והיות הרוצח בשגגה בעיר מקלט עד מות הכהן הגדול. הרב ביאר סודו במורה צדק, רק ביארו לפי פשוטו, אבל לפי נסתרו צריך שתדע מי הוא הכהן הגדול, והוא מלאך ההויה המניע מאכ"ל הכב"ד הנקרא מלא"ך הכבו"ד. כי הגדול הגד"ל …

… טْ טْ רْ וْ נْْ וסודו נתגלה ב"מ ת"ן תורה. והוא סוד גדול איני רْשْאْי לבארו מובן כי יש בו חْרْםْ פן יפרץ פרץ. וחש"ך ואו"ר שני עדים נאמנים. ואם תדע להשיגו יחלשו שדים שכנגדך, כי הם חלושי כח כנגד כחך הגדול ותבטל כל כשוף ממך. ודע כי הכשוף נברא מן תה"ו שהוא י"ש מאי"ן ועליו רמז יו"ם הכפרי"ם אשר הכהנים הי"ו מכפרי"ם בו כל חטאת השנה שהיא חלק הזמן. על כן נאמר בסודו יום אחד זה יום הכפרים שסודו יום הספירה. והסוד א' מיוחד וזהו שם הגלגל אשר אْ דْ נْ יْ שْ מْ …

… לו דבר עם חידוש שם והוא שם גברביאל בן שאלגביאל להוסיף לו גבורה לשאול שאלות חכמה זו על גב זו וזו על גב זו. "כי גבוה מעל גבוה שומר וגבוהים עליהם" (קהלת ה' ז'). ואמר לו מדוע דאגת על אבדן שלשת מיני מאורות והודיעו שהם מכשפים וראוי לדאוג על אבדן. וכן רמזם הוא תחילה שקראם אחזי עיניים. והודיעו השם שהם שלשת מיני עבירה שסודם ע"ז ג"ע וש"ד. ויעד לו  שלקץ ז' שנה יודחו מן העולם בשלשת מיני מעלה שנולדים מחכמה ותבונה ודעת. וזכר לו שיש לתולדת אלה השלשה י"ג …

ואמר עוד רזיאל כי הביט אל רוח צפון מצד ידיעת השם והוא סוד תלי שהוא מכשף כי כן רוח צפון בגימטריא מכשף. וראה לב תהו שהיא בתולה באמת, על בהו שהיא בעולה בהפוך, וזה סוד גדול. ואני ער הוא אור עין ורבים כמוהו, וסוד יונא בינה ולה כנפים עפים שנים והיא הנשמה והנפש וזה אמת. ואמר שהיא פתחה פיה ודברה נפלאות ותוסף …