כְּבוֹד אֱלֹהִים הַסְתֵּר דָּבָר

… להורות שדרך הפ"ה לגלות הנסתר ולכסות הנגלה. והציור הורה כי הדבר העליון כלומר האלהי ראוי לכסותו והוא העניין האלהות ותארו ושמותיו והשגחתו בזולתו והנהגתו עם עולמו וכיוצא באלה מן העניינים הנקראים סתרי תורה, שנאמר עליהם "כבוד אלהים הסתר דבר" (משלי כה' ב'). והוא העניין הנסתר מן הכסילים, אשר הוא נגלה לחכמים. אך דבר השכל כלומר האנושי ראוי לגלותו והוא עניין הנהגת בני אדם אלה עם אלה והשגחתם אלה באלה, והעבודות ההכרחיות וההרגליות והמצוות המפורסמות וגם המקובלות …