כְּנָפַיִם

… בינה. גם כבד מחובר עם ב"ד אחר כ' והוא סימן חבור בינה עם דעת. ומפני שהם יחידים נאמר עוד כי יצ"ה נחברו בשם ביצ"ה אחר ב'. והנה סודו בכל"ם י"ה. והוא סוד שם צבאות שפירושו או"ת הו"א בצב"א של"ו ומספרם שרשי"ם והם תכל"ת רמז ד' כנפים והביצים שני כדורים מלאים זרע ושניהם זכר ונקבה והזרע הוא חומר שממנו יתהווה הגשם הפרטי אשר הוא הנושא הגשמות והוא כנקודה שנושאה ארכה כרחבה ועמקה וכל גוף כדורי ארכו ורחבו ועמקו שווים בו יחד.

… והאריה חיה לא בהמה, והשור בהמה טהורה, והאריה חיה טמאה והנשר עוף טמא פורח באויר קל ברוחו כראובן עולה למעלה "כי עלית משכבי אביך" (בראשית מט' ד'). והוא הכח הראשון "כחי וראשית אוני" (שם ג') בכור השבטים, שנאמר "ואשא אתכם על כנפי נשרים ואביא אתכם אלי" (שמות יט' ד') כלומר למעלה בעבודתי, כתרגומו לפולחני, "כנשר יעיר קנו על גוזליו ירחף יפרש כנפו יקחהו ישאהו על אברתו" (דברים לב' יא'). אמנם צורת האדם היא צורת המשפט והדין "דן ידין עמו כאחד שבטי ישראל" (בראשית …

עיקר סוד כנפים-הנה תמצאני מעורר אותך לפעמים על שם אחד משותף. עליך שתבין מאותו השם שזכרתי, שם אחר שלא זכרתי במצאך אותו כתוב מחובר עם זה שזכרתי, בין בדברי הנבואה בין בדברי התלמוד. בעניין "כנפי השכינה". שעליך שתדע כמו …

… בראשית, שעניינו בהתחלה. וזכרנו שערבות הוא התחלה לכל גוף, כי הוא הגוף הנכבד שעל כל הגופים במעלה ובמקום. ואל תתמה על היות החיות למטה ממנו והן מכלל מעשה מרכבה, כי עניינם וסודם ומעלתם הוא בעבור זכרון התחלותיהם. והם פניהם [סבת מציאותם] וכנפיהם [סבת תנועתם] שאין העניינים כי אם נסתרים ונעלמים. והכוונה כולה באמת היא שכל מעשה מרכבה מורה על הדבר העשוי מהחומר הראשון התחתון. וכל מה שהורכב מהעליון הוא שמימי חי בעצם, וכל מה שהורכב מן התחתון הוא ארצי ומת בעצם. ולפנים …

… דם פסח ודם מילה "ולא יתן המשחית לבא אל בתיכם" וגו' (שמות יב' כג') "ונתנו איש כופר נפשו ליהוה ולא יהיה בהם נגף בפקד אותם" "עשרים גרה השקל" (שם ל' יב') היא הנפש. י' חצי השקל, י' ספירות ו' קצוות ד' חיות. ו' קצוות הם, ו' כנפים ב'ב'ב'. "בשתים יכסה פניו" (ישעיה ו' ב') יסתיר מציאותו "ובשתים יכסה רגליו" פעולותיו אשר הוא סבתם יסתירם כלומר מסתירם תמיד, כי "יכסה" במקום מכסה. וכן "יעופף" במקום מעופף. כמו "ככה יעשה איוב" (איוב א' ה') שעניינו …

… העפר הנה הוא השכל, שהכל מאתו והכל שב אליו. ואשרי מי שיזכה והשיגו והשכילו והכירו. והטבע והמים משניהם הצמיחה יותר מאשר מזולתם. והרוח והחיות משניהם ההרגשה וכל כוחותיה. והאש והדבור משניהם השכל האנושי החמרי. ואלה שש כנפים הנחלקות לשתים שתים. והנקודה היא מורכבת מד' צורות, הרי ו"ד שהם י' וסוד י'. ומהנקודה המרובעת התקיים גלגול הקשר העגול המרובע. כלומר מרובע במקום חיבורו ועגול בהפרדו אל הנקודה המרובעת, ונפרד בירידתו אל חלקי הגוף למטה לשני חלקים …

סוד ט'  כנפיי"ם

כמעט היה ראוי שלא הייתי מדבר בזה הסוד יותר ממה שדיבר בו הרב, כי כבר כל הכוונה נודעה מגולה מדבריו, אבל אדבר בו שלשה דברים. האחד לבאר בו היאך סבות תנועת המתנועע על מספר הכנפיים. והשני לבאר בו סוד עניין מאמר בציצית הכנף. והשלישי לבאר בו סוד עניין התפילין בעניין אלישע בע"ל כנפי"ם, "ובעל כנפים יגיד דבר" (קהלת י' כ'). ואומר כי התנועות הנמצאות בעולם הם שלש, תנועה מן האמצע, ותנועה …

… השלש כתות הן צורת האדם התחתון, וצורת אדם האמצעי אשר בחיות, וצורת אדם העליון אשר למעלה מן הכסא. וידעתי שאתה תבינם אם אתה מקובל מצורות המציאות המורות שהמלאך שלישו של עולם וגוייתו בתרשיש שעניינו כתר"י ש"ש. ואז תבין סוד ש"ש כנפי"ם, כש"ש פני"ם, וסוד בשתי"ם, בש"ם קדו"ש. וק' שש פעמים הוא ש"ש. בשם קדוש יכסה פניו, ובשם קדוש יכסה רגליו, ובשם קדוש יעופף. והנה יעופף מורה על תנועה לבד, אבל פניו מורה על מציאות, ורגליו מורה על מציאות ועל תנועת פעמים …

ואמנם נפש האדם קודמת שנאמר "בעמדם תרפינה כנפיהן" (יחזקאל א' כד'). אל תקרי בעמדם אלא בעם דם, והסוד במדעם תרפינה כנפיהן. ודע כי כל כנף הוא ע"ף על סוד מני"ן. ועל כן במנותך ארבע פעמים כנ"ף תמצא סוד כל המרכבה ש"ש שסודו ציצי"ת מל"א, וסודו אל"ף דל"ת נו"ן יו"ד, וסוד ש"ש הוא קש"ר וממנו תבין קש"ר של תפילין. כי אמרם הראהו קשר של תפילין, פירוש הראהו קשר כל המרכבה, שתפילין שבראש יורו על מעשה מרכבה, ותפילין שביד יורו …

… עוד דברים רבים במרכבה וקשור אלה עם אלה ואלה עם אלה, ותבין אלה מאלה ואלה מאלה, שאם אין אלה אין אלה ואם אין אלה אין אלה. והבן זה עוד מאד מאד ולך וחקור "ספר יצירה" והוא יגלה לך כל אלה, ותדע מה אחרית אלה. אמנם כנפי הטלית הן ארבע כנפים והן שש כנפים בלא ספק. שאם תמנה ש"ש כנפי"ם תמצא במספר כנפים ארבע פעמים (כנפים X ארבע=שש כנפים). וכן סוד התנועות להן שש קצוות בכל העולם ולהן ארבע רוחות הרי עשר ספירות. וכן ציצית כנף בגימט' שתי"ם וגם ציצית כנף שתים הרי ארב"ע …

… דורנו זה, לא נצרכתי להאריך בזה בסוד שם התואר כי שניהם בכלל אחד הם. ועל כן אתה צריך לפקוח עיני שכלך לראות ולהבין את דבריו כי עליו תוכל לומר באמת מה שנודע מדברי מי ששמו כולל חצי השם המצורף בי"ב צירופי קודש אשר להם שש כנפיים, והם הנותנים צורות לכלל, בחומר הראשון אשר על כן הוא בעל שני יצרים. והמורכב יורה על שם המיוחד, כי השנים מעידים על מציאות האחד. ובדעתך זה תתפאר בו לאמר עליו "נפתחו השמים ואראה מראות אלהים" (יחזקאל א' א'). …

… אדם להנה". וזכר עוד פניהם וכנפיהם ומספרם ומספר הפנים והכנפים, י"ו פנים וי"ו כנפים הרי ל"ב. ודע כי פנים בגימ' עינים וכן הוא, כי פנים יורו על כוונת מקום התנועה. "ואיש אל עבר פניו ילכו" לעדות ברורה על זה. ואמנם כנפים בגימ' עפים וכן הוראתם. ועניין העופפות יורה על מהירות תנועות. ואע"פ שהוא גלה צורת מציאות הפנים והכנפים להם באמרו, "ופניהם וכנפיהם פרודות מלמעלה לאיש שתים חוברות איש ושתים מכסות את גויותיהנה". וכבר ביארתי לך סוד ט"ט פ"ת בסוד …

… המו"ת, ולפני"ם ה"ם ישא"ו את עונ"ם. ינשא"ו לעמת"ם, ינשא"ו מעלת"ם, ע"ל אמונ"ת שמ"י, כי אינם מכירים מהותם ואינם משיגים מעלת אשר יצר את האדם בחכמה. על כן אינם בעצמם נושאי פנים, אך יש בהם מי שנושא פנים וכנפים, כי השכינה בפנים ובכנפים והם אין להם לא פנים ולא כנפים. אבל גבהותם "מלאת עינים סביב לארבעתן". שמ"ה הרו"ח ללכ"ת, לכ"ח התור"ה לשמ"ה, וכשהדבר כן אין ספק כי הרו"ח הלכ"ת לש"ם כמאמר קהלת (יב' ז'), "והרוח תשוב אל האלהים אשר נתנה". והסוד …

עניין כנפיים

… להבין מזה ר"ח וחברם אל י"ה ותבין סודם. כי כל דבר ודבר עשוי באמצעות השמות החקוקים עליהם לפי האותיות. וזהו סוד חקיקה כי צ"ב אותיות הוא בצבא שלו, וזה הסוד יתגלה לך משם בן מ"ב מ"ב מ"ב המצורף עם השם המיוחד בצורת ש"ש כנפי"ם לאחד. והסוד כ"ף זכות וכ"ף חובה ולשו"ן ח"ק מכרי"ע בנתים, ועל כן חמ"ש כנגד חמ"ש, אמ"ש כנגד אמ"ש, והשאר ד"ו מ"ה זה לזה מתאחדים ג"ב ל' ג"ב, חו"ל קד"ש דם דת. כי חתם חול בכל קדש בם חתם קדש בכל חול. חלק רוח ומים, …