נַעֲשֶׂה אָדָם

… אמרו בלוחות מעשה אלהים ובמכתב מכתב אלהים ובכתב כתובים באצבע אלהים, ותבין מזה סוד מעשה הנאמר בעניין "כי אראה שמיך מעשה אצבעותיך" (תהלים ח' ד'). וסוד מעשה לבנת הספיר, וסוד מעשה בראשית, וסוד מעשה מרכבה, וסוד נעשה אדם, וסוד נעשה ונשמע. ודע כי "יורדי הים באניות עושי מלאכה במים רבים המה ראו מעשה יהוה" (תהלים קז' כג). ובדעתך זה "וראה כל העם אשר אתה בקרבו את מעשה יהוה כי נורא הוא" (שמות לד' י'), תדע באמת כי הכתב והמכתב והלוחות הם מעשים …

… למינה", וכן על כל בעל חיים נברא נאמר עליו לשון כלל המין, כאשר נאמר גם כן זה הלשון על כלל הצמחים באמרו "תדשא הארץ דשא עשב מזריע זרע למינהו". אמרנו כי זה הוא להורות על ההשגחה הכללית שעליהם, ולא על הבריאה לבד. ואמנם באדם ההשגחה פרטית בבריאה מאמרו "נעשה אדם" ולא אמר יעשה אדם מן הארץ, ולא תוצא הארץ. ואע"פ שכבר אמר אומר "תוצא הארץ נפש חיה" זו נפשו של אדם הראשון, שנאמר "ויהי האדם לנפש חיה", וכן כתיב בבראשית רבה.