נְבִיא הַשֶּׁקֶר

… והמופת. לא תשמע אל דברי הנביא ההוא. כי מנסה יהוה אלהיכם אתכם לדעת הישכם אוהבים את יהוה אלהיכם וכו' (דברים יג' ד'). ואחר שהדבר כן ידוע שהניסיון הוא מאת השם ית' להודיע ולפרסם בו אוהבי האמת והשונאים אותה. וא"כ אפילו הכח ההוא אשר פעל בו נביא השקר, והשם מסר לו כלי מלחמתו לפעול בם, היה ג"כ כלי אמת וכח אלוהי שחדש השם לנסות בהם את ישראל באיזה מדריגה הם מאהבת האמת. כי דרך מכירי האמת באמת שלא לעזוב האמת אפילו בעבור מופתים. וזה כי האמת אינה מתבארת לעולם …

… שבא בסנהדרין לפי מה שיובן מן הנסתר בעניין. "ובא האות והמופת אשר דבר אליך לאמור נלכה אחרי אלהים אחרים אשר לא ידעתם ונעבדם". ואמר דרך הזהרה רבה ועצת חיים נכונה מפני היות רשות האדם נתונה לו מוחלטת בנפשו. "לא תשמע אל דברי הנביא ההוא או אל חלום החלום ההוא כי מנסה יהוה אלהיכם אתכם לדעת הישכם אהבים את יהוה אלהיכם בכל לבבכם ובכל נפשכם". וסמך לדברים אלה אמר "אחרי יהוה אלהיכם תלכו ואתו תיראו ואת מצותיו תשמרו ובקולו תשמעו ואתו תעבדו ובו תדבקון". ראה קשר הכתובים …

… ע"ז והולך ועובד ע"ז. והוא כלי לנבואה ולחלום לפיכך אמר הקב"ה לא תשמע אל דבריו בעניין ע"ז שהיא כנגדי אבל בשאר שמע לו לשעתו. כאמרו אל תמר בו אל תמירנו בו כי שמי בקרבו. ועל כן רמז הנה כי יקום בקרבך ואמר "והנביא ההוא או חולם החלום ההוא יומת כי דבר סרה על יהוה אלהיכם המוציא אתכם מארץ מצרים והפודך מבית עבדים ולהדיחך מן הדרך אשר צוך יהוה אלהיך ללכת בה ובערת הרע מקרבך". ומאמרו ובערת הרע מקרבך תבין זה שרמזתי לך שנאמר על יצר הרע אשר הוא מקרבך ואין לך מסית ומדיח גדול ממנו. …

… עניני ספר זה. וזה מפני שהוא עניין הנבואה. ואקדים הקדמה ואומר כי כמו שאי אפשר לבחון חכם אלא על פי חכם אחד נביא בקי במין חכמתו וגדול ממנו, כך אי אפשר לבחון נביא השקר אלא על פי נביא אחר גדול ממנו בנבואה. ולפיכך היתה הסכמת המקובלים לבלתי היות נביא השקר נידון אלא בבית דין הגדול והוא בית דין של שבעים ואחד זקנים הנקראים סנהדרין גדולה והיו בהם נביאים. וכבר טעו בזה הנוצרים בהיותם טוענים עלינו שיש"ו שקראוהו משיח נהרג שלא כדין מפני שהיה גדול משופטיו ודייניו. אחר שנאמר עליו "הנה ישכיל …