נְשִׂיאַת פָּנִים

… הברכה והשמירה שני ראשי ההשגה, כי הברכה היא ריבוי השפע הטוב, והשמירה היא העיון בשלא תעדר הברכה הנשפעת ולא תסתם עין המעיין המשפיע. וארבע צורות הברכה הנשארות, נזכיר השתים מהן שהם אור הפנים והחן בשער השני, והשתים שהם נשיאות הפנים ושימת השלום נזכירם בשער השלישי בע"ה. והנה הנמשך אחר החכמה ידע כי שפע הברכה היא תוספת חכמה בכל יום ויום. והגופני נמשך אחר הרוחני המביא לגבורת החכמה ולחזקה בלב המבורך עם קבוץ רב ממנה לפי התחלפות מיניה, היא השמירה המעולה. ומפני שהאדם …

… המציאות על פני ישראל, עד שיאירו לבותיהם ויקבלו חן כללי מהשם ויתפשט החן ההוא האלוהי הכללי על כל אחד ואחד מישראל ויקבל הברכה מהשם ית' על שלש צורות שהן שש. והן הברכה ושמירת השם עמה והמאור מהפנים והחן מהשם עמו ונשיאת הפנים ושימת השלום מהשם לנו שהיא תכלית הכל.

… בלב. והפנים בכלל יתאדמו עם הכעס ויתירקו עם הפחד וייטיבו עם השמחה וישתנו עם הדאגה, כמו שהטבע מעיד על כל זה. והנביאים רמזו זה כולו בפסוקים רבים ונאמר בכלל "כמים הפנים לפנים כן לב האדם לאדם" (משלי כז' יט'). לפיכך נאמר בשם נשיאת פנים, ואם היה אומר ישא יי' פניך היה זה משוא פנים כעניין "אכפרה פניו" (בראשית לב' כ'), ועניין "אולי ישא פני" (שם). אבל באמרו "ישא יהוה פניו אליך", ואחריו אמר "וישם לך שלום", הנה אין זה משוא (פנינו) [פניו] כי …

… אותה בעם רב בלתי השימה ההיא, תדע לך שאותה היא טבעית כללית או מקרית פרטית, אבל זאת אלוהית פרטית והיא הברכה המעולה שבכל הברכות הנשפעות בעולם. על כן נאמרת באמצעות השם המשולש האלוהי ונאמרת לרבים בלשון יחיד ונאמרת בשש צורות. ברכה, שמירה, אורה, חן, נשיאה, שלום, והשם באמצע כנגד שש קצוות והיכל הקדש המכוון באמצע.