נִסְתָּר וְנִגְלֶה
5 הפניות ב־1 ספרים
מפתח הרעיון
… כולו חוץ ממנה ונפרד מאתה תכלית ההפרדות, ואין ביניהם שום שתוף כי אם שמאיר שפע עליה בלבד. והנה אין בהויית האור התחלה אחרת בלבד כי אם מאמר אלהים לבד. ולא הגידה התורה שהאור נתהוה מדבר כלל כי אם מדבר יי'. ועל כן האור ההוא האלהיי נסתר וגנוז ונעלם מהעיניים העיורות ונגלה וידוע ומובן לעיני הלב המאירות אחר היותו מכלל הנימולים במצות התורה. "ומלתם את ערלת לבבכם" (דברים י' טז') מפני שהוא מכריע בין שתי הבריתות. וראש נברא מאש שבו ברית לשון, ובטן נברא ממים שהוא ברית מילה, …
והנה הכפל הרכבת דבר לדבר וכן החבור על כן אמרו חכמי המספר שכל מספר הוא מאחד ותכליתו עשרה ומשם ומעלה הוא מכפלו נולד או ממחברתו התחדש. על כן אמרו, על כן לא היה השם אחר שחויב היותו מן היצורים כי מן האותיות הנכבדים והם הנעלמים והם אהו"י והיו למספר ראש ותוך וסוף. ואם תאמר הנה האלף אינו מן השם נאמר לך כי כל שמות העצם הנמצאים בתורה הם שלשה והם יהו"ה אהי"ה י"ה. והנה אלף מכלל השם העצמי והנה אלה מתחלפים גם כן בלשון יותר מאחרים, ואלף …
… ושלשה דיבורים ראוי הוא שיבטלו במיעוטם ולא יזכרו. ונאמר שהם זרים ויקראו כמו שתרצה, ולא נביא מהם ראיה כלל. אלא שנאמר שה"א אינו נמצא בתוך הדבור כי אם במקום זה בדגשות א"ר על כן לא נחוש, אך בסוף נמצא תמיד. ועל כן נאמר שהוא נגלה בראשו ונגלה ונסתר בסופו. וכן נעשה בכל דבר לא נמשך אלא אחר רובו. אמנם י"ו הם נגלים בראש הדבור ונגלים ונסתרים בתוכו ונגלים ונסתרים בסופו. והמשכיל יבין מה טעם באו ד' אותיות אלו של השם. כן ועוד בסוף הדיבור אינו מורה לא על זכרות …
פ שמו פ"ה ומספרו שמונים. זה הציור מורה על היות הדבר נסתר בתוכו וגם נגלה למטה אך ההסתר מתחיל לו מלמעלה. והנה שמו פ"ה להורות שדרך הפ"ה לגלות הנסתר ולכסות הנגלה. והציור הורה כי הדבר העליון כלומר האלהי ראוי לכסותו והוא העניין האלהות ותארו ושמותיו והשגחתו בזולתו והנהגתו עם עולמו וכיוצא באלה מן העניינים הנקראים סתרי תורה, שנאמר עליהם "כבוד אלהים הסתר דבר" (משלי …
וזהו שאמרתי לך והוא בלא ספק סוד גדול. ונרמז זה העניין בפ"ה בעבור שממנו יוצא כל הדבור. כי מה שבלב לעולם הוא נסתר עד שהלב מגיד לפה, ומשימו מליץ בינו ובין השומע, המבין. ובעבור שגם ביד אפשר להגיד גם כן על דרך כתיבה נאמר "ידי שמתי למו פי" (איוב מ' ד'). שלא לגלות זה לא ביד ולא בפה. ועל זה בא בכל המצוה העליונה "כי קרוב אליך הדבר מאד בפיך ובלבבך לעשותו" (דברים ל' יד'). וקודם הפה ואחריו היד. והנה חובר פ"ה בסוף אל"ף להודיע לאדם שמה שילמוד שיהיה נשמר בו בפה, ומה שראוי לגלותו יכסהו בעדות צורת פ"ה. ושמונים הם שמונה חבריו.