רוֹמִי

… רוח זו היא צורתו בעניינה, וכן גם כן תאומים שגם הוא רוח, ויובן זה מיעקב ועשו וממאמר "אמלאה החרבה" (יחזקאל כו' ב'). כי לא נתמלאה צור אלא מחרבנה של ירושלים וכן לעתיד עוד לא תתמלא ירושלם אלא מחורבנה של צור. וצור הוא שם מיוחס היום אצלנו לרומי רבתי שצור היא ירושל"ם ש"ל רומ"י.

… שלא ידעו איך היה המעשה בתוספת בין ע' זקנים ובין תלמי המלך ששינו לו י"ח דברים וזה אחד מהם. והעיקר הוא שאמרו "אשר חלק יהוה אלהיך אותם לכל העמים להאיר להם תחת כל השמים". וכך כתוב במעשה בראשית להאיר על הארץ ובכך ניצלו מיד מלכות הרשעה. אך הסוד הוא להנהיגם מפני שאינם חפצים בהנהגה אלוהית, ואם כן די להם בגלגליית. אבל אנחנו ואבותינו שבחרנו בשם והשם בחר בנו מכל והבדילנו מהם להיות לו לעם, אמר לנו "ואתכם לקח יהוה" וכו'. כי בזה הורה על הבדלתו …

כל משל ברומי זעירתי כשל כחו וחלש תקפו מיום מתן תורה והלאה ואין בשבטיו מושל:

מריבו מת ברומי במריו בכח שם אל חי וקיים כי י- הוה נלחם בו דרך יבשה ודרך ים פי:

… ושלשים ותשע שנה ליצירה. והיה הוא בן ט"ל שנה והיא השנה התשיעית להתחלת נבואתו. אבל עד השנה ההיא לא חיבר ספר שייחסהו לשם נבואה כלל אע"פ שחבר ספרי חכמות אחרים רבים ומקצתם הם ספרי סתרי קבלה. ובשנה התשיעית ההיא עוררהו השם ללכת לרומי רבתי כאשר צווה בברצלונה בשנת הא"ל. ובלכתו עבר דרך טראני ונתפש בידי גוים מפני מלשינות שהלשינוהו יהודים ונעשה לו נס ועזרו השם וניצל. ועבר דרך קפואה וחיבר שם בשנה העשירית לצאתו מברצלונה ספר שני והוא "ספר החיים". …

… שאמר "ידעתיך בשם וגם מצאת חן בעיני" (שמות לג' יב'). עם היות מלת וגם מורה על ריבוי להורות שעם הידיעה אין שלמות אחרון בלתי מציאות חן. ככתוב "וחנתי את אשר אחן ורחמתי את אשר ארחם" (שם יט') בחלום היום נגלה. אמר שהיה ברומי בזמן ההוא והודיענו מה יעשה ומה ידבר בשמו, ושיודיע לכל כי "יהוה מלך ירגזו עמים" (תהלים צט' א'). והגמול שממליכו ימלך תחתיו. והודיעו מי המליכו והפכו מעת לעת והעלה מעלתו על כל המעלות שככה ראוי לו באמתתו. ואמנם חזר …

אמר רזיאל רוח ה' צבאות העיר את רוחי ללכת בדרכיו ולדבקה בו, ואצאה מארצי וממולדתי זה לי עשרים שנה ואנכי בן ארבעים. בהיות רזיאל בעיר האופק נגלה אליו רוח ה' והעירו משנתו והודיעו מה שיקרה לו שם וברומי ברמזים. ויקרא שם העיר ההיא פונון היא קפואה והוא האופק הפוך, וקראה עיבל גם יבק מפני סבות רבות שהתחדשו עליו אז שם ואחר כן ברומי. ושם חיבר ההפטרה כמו שאגיד בה בע"ה על עניינים שקרו והתחדשו. וכן עשה כל מי שכתב ספר, …

… וכך על זו הצורה המשיך כל דבריו ואמר שהמשיח עתה יבוא שכבר נולד. והמשיך זה כולו ואמר אני הגבר הלז. ובשבעה חלוני מאור רמז סוד שבעה שמות. והרץ הוא הערך הממיר והוא המדבר עם רזיאל. ואמר שהוא השביעי לנביאים והוא צוהו אז ללכת לרומה ולעשות כל מה שעשה ואם הוא נגלה נסתרו מבואר.

… השיג מהם שאינם ראויים לכך עם היותם מראים תאוה על זה בלתי בחינה אמיתית ובחנם בזאת ופתם בכלימה ונתפתו. ויעדם שילמדו ואחרי כן אולי ישיגו תאותם הדמיונית שהיא סוד השכר שהוא בעל גוף ונפש אם יזכו ואם לאו לאו. ואז נפרד מהם והלך לו עם ספרו זה הנכבד ברומי. ועל זה הוסיף עוד וכתב בראשי פסוקים ששה הר קדוש והוסיף לאמר פצח רנה כי הר קדוש עם ח' של פצח רנה הוא רוח הקדש ונשאר ממנו הצרפן. ולכך הוא אומר כי המשרה עליך נחתמה וידעיך ישישו בהודך ויעלזו בשמך שרים וסגנים. …

בימי מלך רומי אמר כי מל"ך רומ"י שהוא סוד ירושלם של רומי כלומר מלך מרומים שהוא שמ"ו ש"ל הקב"ה, אז ראה הוא מה שראה. כי טרם היות המלך ההוא מלך לא יתכן שיראה האדם שום מראה אלוהית. ועל כן אמר כי בזמן מלכו ראה מראה כבוד והיה זה בשנת אחרית …