רוּחָנִיּוּת

… לפני זה "וכלה אהרן ובניו לכסות את הקדש ואת כל כלי הקדש בנסע המחנה ואחר כן יבאו בני קהת לשאת ולא יגעו אל הקדש ומתו". ואם להם כך איך לא יהיה כן לזר הקרב. וזאת ראיה נכונה על שמירת קרבת ההשגה ברוחניות והוא שאם בקרבת הגופים שנתקדשו יקרה זה כל שכן שיקרה יותר רע מזה בקרבת הרוחניות, כי כשיהיה בלתי שמירה רבה, "והמשכילים יזהירו כזוהר הרקיע ומצדיקי הרבים ככוכבים לעולם ועד" (דניאל יב' ג').

… לאישי המינים ושומרם ומנהיגם בשם המיוחד. ומלאך יהו"ה הנקרא שטן פה לבלעם שגלה עצמו לאתונו תחלה אחר כך נגלה לו, הוא הכל האישי המתחבר עם האלוהי. ואומרים בעלי המלבוש, כל מאמיני מציאותו מהכחות כולן הפנימיות, הן מתלבשות לעתים מגופים עבים, והן מתפשטות לעתים מן העבים ומראים עצמם למשיגים אחר גופים דקים וזכים אשר הטוהר והזוהר שבהם מתגלים הם מורכבים זכוך אחר זכוך ומתקיים, ומתדקדקים עד התכלית האחרונה שאפשר לראותם. וכן כתיב "ויגל יהוה את עיני בלעם וירא את מלאך יהוה נצב …

ואחר שהדבר כן ראה אתה המעיין איזה פירוש הוא יותר מעולה מכל פירושי התורה והנבואה והחכמה. אם המוגשם כולו, ואם המשותף שהוא הגושמני והרוחני יחד, ואם הרוחני כולו לבד בזה וכל הדומים לו ושהם ממינו. ואמנם ידעתי שאתה המעיין לא תשבח שום פירוש מאלה השלשה המינים אלא כפי הכת שאתה נוטה אל דעתה ושהאמנת מעלתה לפי דעתך. אם למוגשם תשבח המוגשם, ואם למשותף תשבח המשותף, ואם לרוחני תשבח הרוחני. ואמנם …