רוּם וְתַחַת

… ובהיות השם יה"ו כאשר צוייר בספר היצירה, הנה ה"א תוך, והנה ו"ו סוף, והרי שבא החשבון הכללי בראש השם, וחציו בתוך השם, וסופו הוא החשבון הבא אחר חציו ובו עמידות כל חשבון עגול. והעד מציאות כל גוף שלו בעמידתו שש קצוות, מעלה ומטה פנים ואחור וימין ושמאל. ועל זה ציור השם בספר יצירה משלש אותיות על שש פאות מצורף. ואני אגלה לך סודו, והשם ברחמיו ימחול לי על זה כי כוונתי לשם שמים.

… היא כנקודה והיא הגוף והיא הכלי שכל העומק תלוי בו. והה"א צורתה רחבה והיא מורה על השטח שבגוף שהוא הרוחב. והו"ו צורתה ארוכה והיא מורה על הקו שהוא האורך. ומן אלו השלש צורות נבנה כל העולם, נבנה ונחתם בהם. וסוד צירופם מעלה ומטה שהם רום ותחת, פנים ואחור שהם מזרח ומערב, ימין ושמאל שהם צפון ודרום. עתה צרף השם בצורותיו עם זה העניין הנקרא פיאות וצרף כנגדו עומק ורוחב ואורך או גוף ושטח וקו לששה צירופים כנגד שש קצוות בציור המצוייר בספר יצירה, וממנו …

… אצייר לך ציור זה הצורה כראוי עד שלא יסתפק לך דבר בו כאשר קבלתי אני מפי רבי הרב ר' יוסף השם יחייהו לעד. כתוב בספר יצירה, עשר ספירות בלימה, אחת רוח אלהים חיים, שתים רוח מרוח, שלש מים מרוח, ארבע אש ממים, חמש רום, שש תחת, שבע מזרח, שמונה מערב, תשע דרום, עשר צפון. הנה מזה תדע כי החותמות שש לשש קצוות והגופים שלש יסודות רוח מים ואש. והמעמיד הכל רוח אלהים חיים, והיא רוח אחת ונקראת קול ורוח ודבור כמו שאמרתי, והיא רוח הקדש. …

ה' חתם רום  ופנה  למעלה  וחתמן ביה"ו.

ו' חתם  תחת  ופנה  למטה  וחתמו ביו"ה.

… תחת למטה הוא עומק ואורך ורוחב והוא גוף וקו ושטח. הנה לך כי ההבדל שבין מעלה ומטה אינו בעניין העומק שמורה על הגוף אך בעניין אורך ורוחב, ורוחב ואורך שמורים על קו ושטח, ושטח וקו. וכן לכולם אין הבדל בראשיתם כי מעלה ומטה שהם שני הפכים ראשיתם רוחב, ודרום וצפון שהם שני הפכים ראשיתם אורך. על כן אמרו קצת חכמי העולם כי עומק העולם הוא רום ותחת, ורחבו מזרח ומערב, וארכו דרום וצפון. וכן מעיד ספר היצירה. וסוד השם הנכבד והנורא לעד. ואם כן מעלה ומטה מעידים …

… ואמר בספר יצירה בעשר ספירות נעוץ סופן בתחלתן ותחלתן בסופן כשלהבת קשורה בגחלת. ועל כן הספירות עשר ולא תשע, עשר ולא אחת עשרה. ועוד אמר עשר ספירות שאין להם סוף עומק ראשית ועומק אחרית, עומק טוב ועומק רע, עומק רום ועומק תחת, עומק מזרח ועומק מערב, עומק צפון ועומק דרום. ואדון יחיד אל מלך נאמן ית' מושל בכולן, ממעון קדשו ועד עדי עד. כולו מושל באלה העשר עמוקות לעולמי עד שהם ראשית ואחרית וטוב ורע וו' פאות, כלומר שהוא ית' הוא הכל …

ג שמו גימל ומספרו שלשה. זה הציור מורה על דבר בעל ראש וארוך ישר וברגלו קשור רחב אחד למטה ישר כשיעור אורכו. והנה אורכו ורוחבו שווים, וזו ההוראה כעל דבר שהוא בעל ראש ורגל ואורכו ורוחבו שווים. וכן כל מה שיש לו ראש ורגל הוא מורה על מעלה ומטה כלומר על דבר עליון ותחתון ושווה בשני ענייניו, כלומר באורכו וברוחבו. וכבר ידעת מתוך דברי, שכל מעלה ומטה הם עומק הגוף. והנה ציור זה עומק ורוחב ואורך כשלשת הריחוקים שמהם נולדה כל פיאה ונמצא כלל קצה. ובהיות העומק לא שווה והאורך והרוחב שווים תשמע עניינו.