י"ב צֵרוּפִים

… אברהם ואל יצחק ואל יעקב באל שדי ושמי יי לא נודעתי להם" (שמות ו' ג'). ולא יכיר זה הסתר הנורא וזה הסוד הנכבד כי אם היודע סוד השם הנכבד והנורא יהו"ה אשר סופיהם האדם שהוא אילן הפוך. וראשיהם שם הקדש (ההו"י) מצורף בצרוף השלישי של י"ב צרופיו להפך, אשר עליהם אמר ית' "זה שמי לעלם וזה זכרי לדר דר" (שמות ג' טו'), שכוללים ל' שמות וסודם תי"ו ש"ל ד"ם. הוא אדם הנזכר הנכלל משני דמים החתום בשם השם הראשון הנקרא מורכב נעלם שכללו ד"ם כב"ד.

… עצמו מורה על עצמו, ושם תארו מורה על מקריו אם הוא גוף. אמנם מה שאינו גוף אינו בעל מקרים, אלא אם הוא גוף או כח בגוף. אמנם מה שאינו גוף ולא כח בגוף לא יתכן שישיגהו שום מקרה בעצמו לא מצד עצמו ולא מצד זולתו. וסוד השם המיוחד לו מקבל י"ב צרופים. ומספר חשבון אותיותיהם בכללם הוא, אינ"ו גו"ף ול"א כ"ח בגו"ף. והנה אינ"ו גו"ף" שוה במספר ול"א כ"ח בגו"ף. להורות שכמו שאינו זה, כן אינו זה, וכן עדותיו, בהיותו י"ב אותיות בשלושו, גם י"ב תיבות בצירופו, להורות …

… צריך להאריך בזה הסוד המופלא המכוסה מחכמי דורנו זה, לא נצרכתי להאריך בזה בסוד שם התואר כי שניהם בכלל אחד הם. ועל כן אתה צריך לפקוח עיני שכלך לראות ולהבין את דבריו כי עליו תוכל לומר באמת מה שנודע מדברי מי ששמו כולל חצי השם המצורף בי"ב צירופי קודש אשר להם שש כנפיים, והם הנותנים צורות לכלל, בחומר הראשון אשר על כן הוא בעל שני יצרים. והמורכב יורה על שם המיוחד, כי השנים מעידים על מציאות האחד. ובדעתך זה תתפאר בו לאמר עליו "נפתחו השמים ואראה מראות אלהים" …

וזהו השם הראשון המצורף בעניינים י"ב כמו שנודע מדרכו ונקרא מרובע כי כן הוא. ומשולש הוא מצד אחד כמו שאגיד. אמנם זה השם כפי צירופו הוא ו"ו שמות וזו צורתן: