יֵצֶר טוֹב

… הקד"ש אותיו"ת הקד"ש הנקראים בשם ע"ץ החיי"ם, זהו טבע העניין. ואם יטעוך דרכי המחשבות הראשונות תאמר לו אזוז מן הדרך הראשון, עמוד בשלך אל תזוז. ואמנם דע כי יצר הרע מפתה אותך ולבך הסכל משיאך לבלתי הדבק בשם, ואם יצרך הטוב גובר לך בדרך אשר הודעתיך תרדוף אחר הטוב תמיד. וכשיזדמן שיבשרך בשורות הפכיות, דחה דעתו מעליך והפוך הקללה לברכה והמות לחיים והרע לטוב והכר מהות כל דבר ודבר מהם על בוריו עד היותך שלם משיג בפעל שלם, ואז תצא מכל הספקות בעזרת יוצר אור ובורא חשך עשה שלום …

… אחד ושביעי. הוא תהו אבל של מעלה שהוא ז"ו הוא בה"ו והארץ היתה תהו ובהו שסודם אזו"ז. והנוסף על ארבעתם במבטא לפנ"י יו"ן והסוד אין זו לפני זו ומספרם אורי"ם. תבין סודם מדרך הגורלות והפורים הוא לפור הוא הגורל שכן שם המפורש פועל בשני היצרים. והוא כדמות שלשת גופי הקובייא לשני שוחקים נלחמים לנצח זה לזה ושלשתם דבר אחד בעצם אבל הם שלשה דיינים שהם עצם אחד ושלשה אישים. ושני השוחקים נידונים על פיהם והם מדברים על יד נקודותיהם. ושלשה גופים הם מתגלגלים …

… עצמו כל מלחמתם והם נחים שלוים ושקטים, כמו שנאמר "יהוה ילחם לכם ואתם תחרשון". כי הוא ית' צדי"ק כאומרו יהו"ה ילח"ם לכ"ם והוא יחדש לכם נשמו"ת אחרו"ת כאומרו ואת"ם תחרשו"ן. וכל זה בשביל שתקבלו עליכם התורה עד ששני היצרים של כל אחד ואחד מכם ידוהו ויענו לו שניהם יחד ויאמרו קדוש קדוש, כמספר כלל כל הפסוק אשר אותיותיו כמספר שם אהיה ועם תיבותיו עולה כמספר שם יהו"ה ובשניהם נתבשרו, והיה מן הדין שבשניהם ינצלו. וזהו סוד קדוש קדוש שאמרתי מה תצע"ק אלי ע"ת ק"ץ לפי הנסיעה מ"ה …