יְמוֹת הַמָּשִׁיחַ

… ואם האדם חדש הנה התורה משל חדש. ואם כן לא יתכן לומר שהתורה היא לא משל קדמון ולא משל חדש. וכן תאמר עוד ממה שאמרנו שאם העולם קדמון התורה משל קדמון, ואל תקשה לי מאמר שיתא אלפי הוי עלמא וחד חרוב, שפירשוהו שני אלפים תהו שני אלפים תורה שני אלפים ימות המשיח, כי זה סוד אצלנו ואינו כפשוטו ואם תחקור עניינו תמצאנו. וכבר ביארתי לך שאין העולם קדמון מוחלט, ואם כן אין התורה משל קדמון מחודש. ולא תבקש ממני שאודיעך אחד משני הדרכים הנשארים, שכבר נכנסו בתוך דבריי והבינם …

… הלשון שמוכן בו לזה היודע ואינו מוכן לזה שאינו יודעו שם, לכך לזה העניין המופלג כי יש בו סוד גדול מאד. והוא נודע מפסוק, "ויהי כל הארץ שפה אחת ודברים אחדים" (בראשית יא' א'). ואח"כ בכלל, כלל אף שפת כל הארץ. וגם נודע מפסוק הנאמר על ימות המשיח, "כי אז אהפך אל עמים שפה ברורה לקרא כלם בשם יהוה לעבדו שכם אחד" (צפניה ג' ט'). וידוע לכל ששבעים לשונות נכללים בלשון הקודש כאשר אמרנו.