עַמּוּד הֶעָנָן

… ונקרא נחש בריח נחש עקלתון הוא פרעה חפר"ע נח"ש וכנגדו כל גואל שלם. והנה שתי מחנות הפכיות בכוונה והן מחנה מצרים ומחנה ישראל. והנה הרוח והמים נלחמים והנסיעות לשני מלאכי השם האחד מלאך האלהים והוא האש הגדולה, והשני עמוד הענן והוא צל שדי. והאש הוא הוא השרש, אבל עמו"ד הענ"ן הוא הפר"י, וסוד מלא"ך האלהי"ם נבו"ן וחכ"ם הנה הדעת שהוא המדע המוטבע באדם בכח הוא פרי לחכמה ולבינה שהן שרש לידיעות כולן. והנסיעות מהן הולכות לפנים ובעת המחשבה חוזרות …

דע כי מלא"ך האלהי"ם הנזכר בשם שהוא הנוסע וההולך לפנים הוא הדבר השומר הדרך המושגחת להנהיגם בם. והוא אשר נראה למשה בתחלת מראותיו בלבת אש מתוך הסנה בהר האלהים ושמו מפורש עמוד האש המאיר הלילה ושני לו עמוד הענ"ן המאיר היום מצד השכינה, וסודו עמוד המס"ע ופעם יעמוד ופעם יסע. ויתגלה זה משני כתובים שנאמר "ויהוה הלך לפניהם יומם בעמוד ענן לנחותם הדרך ולילה בעמוד אש להאיר להם ללכת יומם ולילה" ונאמר עוד "לא ימיש עמוד הענן". ונקרא הדבר ההוא …

… ועל כן קח גם אתה שמות קבועים ממנו וצרפם ותדעם. ואלה מהם, וה"ו יל"י מו"מ עש"ל ננ"א, ותמצא שסודם א"ש וענ"ן יומ"ם וליל"ה. ותבין זה מסוף הספר של ואלה שמות שהוא בפסוק האחרון שבו חתם הספר ההוא. והוא שכתוב "כי ענן יהוה על המשכן יומם ואש תהיה לילה לעיני כל בית ישראל בכל מסעיהם". רמז לשם ויסע ורמזו בכל מסעיהם ס' במקום ש' והוא מספר י"ה פעמים י"ה והוא מסעיהם וכל מים עסה לידיעת השם.

ואומר אחר זה שעם התנועות הורה השם התנועה כי כל תנועה מורה על תשועה ובחלוף ש"נ שסודם שכ"ל שמ"י. והנה התנועה היא התחלת התשועה כי בנסיעת המלאך והעמוד נהפך העניין המשתנה בכח מה שאחר הטבע ונצלו הזכאים ונצללו החייבים. "ויושע יהוה ביום ההוא את ישראל מיד מצרים". וסוד מצרים רקי"ע שמימיו מי"ם מרי"ם והוא פרי כח הזק באדם ובעולם כמוהו. והנה צריך שמירת הטורים שמתחילין בראש הדף …

… הנזכר למעלה שנאמר עליו "ויהוה הלך לפניהם יומם" כי זה הענן הולך לפניהם. "ויסע מלאך האלהים ההלך לפני מחנה ישראל", שהוא שנאמר עליו "ויהוה הלך לפניהם" שסודו הוא ובית דינו. הנה הוא שב לאחריו "וילך מאחריהם". ונאמר "ויסע עמוד הענן מפניהם ויעמד מאחריהם". א"כ אין זה הענן זה האחד בעצמו, כי זה השני הוא ענן השכינה והראשון אינו השני הנזכר פה. וזהו סוד עניין הנבואה כולה. ורז"ל אמרו שבעה ענני כבוד היו, וקל על היודע להבדיל בין העננים לקבל השפע הנבואיי כי העניינים …

… לפי הנסתר שבהם. והוא כי צרוף הראשון הוא כזה, וה"ו יל"י סי"ט על"ם מה"ש לל"ה, פרושו שס"ה יו"ם וליל"ה מעל"ה ט"ל. והנה זה העניין, אע"פ שנרמז סודו בפשט הכתוב לא יבינו אמתתו כי אם יודעי השם לבד, והרמז על זה "לא ימיש עמוד הענן יומם ועמוד האש לילה לפני העם" (שמות יג' כב'). והשם ית' ימחול לי על מה שאגלה מזה הסוד, והוא שישראל בצאתם ממצרים הלכו במדבר דרומי, ושם נתגלה להם סוד המקום ההוא, והוא מקום שמאירים בו שמש וירח תמיד. והבן זה מאד כי הוא סוד גדול. והקור …