עָנָן

הנה כתבתי לך אותיות עשר"ת הדברים שסימנם כת"ר תור"ה וסודם עשרי"ם ושש"ה והיא תורת המליצים שהם העננים המניעים הכחות מכח הרוחות על פי רו"ח התורות שהוא השם המפורש אשר הוא רוח כל הרוחות ומניע כל הלבבות. וצריך שתדע כי הכל מתגלגל מן א"ל אל א"ל. וסימן אלה כולם אל"י אל"י למה עזבתני.

… ברוב המחשבות המושכלות. ושפיכות דמים באדם בעצמו עבירה גדולה משפיכות דמי זולתו "כי בצלם אלהים עשה את האדם". וברית הקשת לפי הקבלה היא סוד הנבואה ולפי החכמה היא דמות שפע אלוהי חמרי הנשפע משפע אלוהי רוחי. ועל כן נאמר "והיתה הקשת בענן" כעניין "הנה אנכי בא אליך בעב הענן". ונאמר כאן אות ושם אות "וזה לך האות". ונטיעת כרם לנח ואמרם בו ביום שנטעו, בו ביום שתה מיינו, ובו ביום גלה ערותו. הוא שהיין הוא יינה של תורה וביום שאדם נוטע שרשו מיד שותה ומתגלת ערותו בחכמתו והיא ערות …

וזכריהו המבשר רכב על ענן עב והעב עב טל והטל דק קל והענן ככד מאד:

אש וענן סביב הרי הררים סוב-בים ורוח המבשר מרע-יש כל הארץ בדחפו:

… הוא שמורה על מציאות מלאך האלהים שהחל לנסוע להפך מהתנועה הראשונה. ואחר היותו הולך לפני מחנה ישראל חזר ללכת לאחור. וזה תבינהו מן "אחור וקדם צרתני", כי זה דרכו, ימצא לפניהם פעם וימצא מאחריהם פעם, וכן להפך. וכן עוד נסע אחר נסיעתו דבר שני לו ושמו עמוד הענן, ונמשך אחר המלאך הנזכר, זה מורה הכתוב הראשון. ואמנם השני מורה שהוא בא בין שתי המחנות ששמם ישראל ומצרים שהם וסודם ידוע. ואמנם הענן והחשך הם דברים מבדילים בנתים אבל החשך הוא האש וזה ידוע, וסודו שלג שתחת …

… בשני ונחלק לשני חלקים עליון ותחתון ואמצעי מכריע ביניהם, וכשיבקעו המים העליונים והמים התחתונים, יהיה האמצעי יבשה ויעבור בו הרוצה לעבור והמים לו חומה משני עבריהם. כי יש הבדל גדול בין שלשת העניינים ביצירה. והנה אחר שיבקע כתובת קעקע ימצא ענן מפה וענן מפה, והסוד מעיין נובע מן כה ומעיין נובע מן כה, שב השמאל ימין וגבר הדמיון והגיד קץ הימין ונעשה הנס במציאות. אש תוך סנה והסנה בוער באש ואיננו אוכל.

והנה תדע אם כן כי מאמר הנביא שאמר "נפתחו השמים ואראה מראות אלהים" (יחזקאל א' א'). ולא זכר שם המיוחד ובסוף השגותיו כולם אמר, "כמראה הקשת אשר יהיה בענן ביום הגשם כן מראה הנגה סביב הוא מראה דמות כבוד יהוה ואראה ואפול על פני ואשמע קול מדבר" (שם כח'). זה כולו היה לעניין גדול, ואע"פ שכבר קדם לו אמרו "היה היה דבר יהוה". ואחר כן החל לומר "וארא", וזכר בשלשת ההשגות מראה, …

אמר "והנה רוח סערה באה מן הצפו"ן". קבלנו סודו יסו"ד העול"ם, והוא כל"ל המציא"ה. רו"ח סער"ה, רו"ח ה"ר סינ"י, ועל זה זכר אש וענן בסוד "ויהוה הלך לפניהם יומם בעמוד ענן לנחתם הדרך ולילה בעמוד אש להאיר להם ללכת יומם ולילה: לא ימיש עמוד הענן יומם ועמוד האש לילה" (שמות יג' כא'). רו"ח סער"ה בא"ה מן הצפון, חסר"ו הארבע"ה מן הצפון, והם ענן ואש ונוגה וחשמל. ועל כן זכר "נפתחו …

… וכן סוד בג בג וסוד הא הא יחד טובה. והסוד חצי וחצי מדה כנגד מדה, ג"ב א"ה ג"ב א"ה הרי אהו"י. וסוד ב"ן ב"ן לע"ד והכל נכו"ן. ואיני ראשי לגלות יותר מזה כי אם פנים אל פנים פה אל פה, והחכם המקובל יבין מדעתו. ואמנם סוד מדה כנגד מדה, הענן המעין והוא המניע, וסוד ע"ב גלגול. ואם אבוא להודיעך סודו תבינהו בקלות מסוד מאמר השם למשה, "הנה אנכי ב"א אליך בעב הענן". וכל הדם גלוי ועליו כתבנו ספר תורה על גויל, שסודו מדה ועניינו א"ד ד"ם אדדם והבינהו מאד. ואמנם מה אוסיף …