עֵט

… הצורה. והפועל אותם הוא הסופר הכותב אותם, המציירם בלוח. והוא הנותן הצורות לכל חלק וחלק ומזה החמר הדיוני (מדיו) הנזכר שהוא חמר ראשון לכולם והוא הקרוב וכולו חמר אחד. והצורות מתחלפות בו והוא מוכן לקבל כל צורה. והעט הוא כלי אמצעי בין הפועל והפעול ובאמצעותו תהיה הצורה של האות מתוקנת. גם לפי כח הפועל ולפי תיקון הלוח ולפי יופי החמר והפכו ולפי העט. וחמר הדיו מורכב גם כן מחמרים רבים עד ששב להיותו גם הוא חמר לאותיות ומראהו שחור. ואף על פי שכבר אפשר …

המין החיצון הנפרד מכל גוף האדם והוא המורגש הנראה לעינים דומה לעולם השפל, שהוא חי מצד [אחד] ומת מצד [אחד]. חי מצד מניעיו וכוחותיו ומת מצד עצמו לפי טבעו. וכמו שהיד והעט הם סבות רבות קרובות למציאות האותיות, והעינים משגיחים בתת צורות בחמרם, והלשון מדברת בם בעת המצאם, והלב מצייר מבפנים ונותן הצורות בחוץ. כן הגלגל והכוכב הם סבות קרובות למציאות החמר הראשון הדומה לחמר הראשון של האותיות שהוא הדיו. והכחות הגלגליות …

די-נים ודברים מחדש לבו בקרבו ובמכתב אש יכת-בם בעט שלהבת:

נורא ואיום כח העט והדיו דם שמו בקרבו וטפי טלו משקים הארץ ומלחל-חים יבשה:

ואדני אמר לזכ-ריהו המבשר הרם קול-ך בעט לשונך וכתוב ב-שלשת אצבעותיך דבר-י ה-ספר הזה:

… צלם' כלומר 'בכל נקוד'. כי הנקוד הוא הצלם והאור הלח הוא הדמות, והוא השפע הנשפך בע"ט שהוא כדמות הדעה. ומה ע"ט החיצוני המתנועע בכח היד וכל הכחות הקרובים והרחוקים להעד. הלב והמוח והנפש והסכל והחושק לכתיבה. והיות העט מטבל בקסת הנושא חמר הדיו ונושא ציור צורת האותיות. ומכל כיוצא בזה והדומה תתעורר נפשך אם עשו בה עץ החיים ועץ הדעת ופירות שכליות וספירות אלוהיות, עד שתבין עניין המציאות העליון והתחתון הנכללים בך. ולא תצטרך אז בזה להטריח עצמך לבקש ספרים או חברים או רבנים …