הָקִיץ

… שהדבר כן בהכרח אל תפלא בהיות מראות רזיאל אחת ושתים ושלש וארבע נפרדות או מחוברות פשוטות או מורכבות. ולא עוד אלא שיש מהן רמוזות על דרך הפשטת השמות והרכבתן, ויש מהן השגות צורות מורגשות או מדומות או מושכלות, ויש מהן בהקיץ, ויש מהן במראה ויש מהן בחלום. ודע שרוב המראות שראה רזיאל כולם נבנו על שם המפורש ועל ידיעתו ועל חידוש התגלותו עתה בארץ בימיו אשר לא היה כן מאדם ועדיו והוא שרש כל ספריו. וכבר הודיע לנו עליונות מעלת ידיעת הש"ם בכל דבריו ושהוא סבת הנחלת …

… ההיא גלויה לך עם מה שקדם ועם מה שיבוא. כי כבר הודעתיך שלא אכוון להודיעך פרטי המשלים כי אם במקום ההכרחי. והכללים ההכרחיים כולם כבר הודעתיך סודם פה. והנה מגיד כל מה שקראו המדבר וכל מה שהשיב לו ועניין העם, כי הפעל שאירע לו בהקיץ כבר הוא רמוז למעלה ועוד יורמז. והנה באחרית חזיונו זה אמר שראה עם זר מפזר והוא נותר לבדו ועודנו בחלומו והיה דואג על עניינו והשם נחמו על יד איש נחמד ונעים. והורה באמרו ומשנתי העירני ואיקץ, שהיה כל זה בשינה. אך לפי הנסתר האמיתי …

אחר הדברים האלה אמר שגיירות התחדשות על ישראל וזהו ממה שקרה לו אחר כן בחלום, ובהקיץ היקיצה את המחשבה. והיה זה באמת ובמשל. ומגיד עניינים רבים ומשלים וחידות. ואחר שהאריך בעניינים שאין צורך לפרשם מפני שהם ידועים, רמז רמז מעולה בכלל דבריו ואמר כי יש מלך אדם שער על שמו של שם. ואמר שהוא משכיל מאד ומדותיו ישרות …