הַר גְּרִיזִים

… ויורדים ב"ו. ודע כי הברכה והקללה הם חותמות של שם המפורש שבהם העולם נדון ומהם הטוב והרע מתפשטים. והברכה היא שפע הטובה ויתרון כחה, והקללה היא חסרון הטובה וגרעון כחה. והשם צוה לחלק את שתיהן על שני הרים כאמרו " ונתת את הברכה על הר גריזים ואת הקללה על הר עיבל". וזה הם חרבן וזה הם בניין כי הכחות מתהפכות והרוחות נערכות וכסדר הן הולכות בממשלות ובממלכות ועל פי המדבר נסמכות בחי ובצמח ובמתכות וכל העולמות אחריו נמשכות בקללות ובברכות. ולפיכך נחלקו …

… שתלה הכל בהסרה מן הדרך הידועה אשר הזהיר ללכת בה תמיד. ושבהתחלפותה תבוא הקללה עם לכתם אחרי אלהים אחרים אשר אין להם ידיעה בם מה הם ומי הם. וצוה תמיד בידיעת השם מפני שאי אפשר לסור מאחריו עם הידיעה באמתיות. ורמז "ונתת את הברכה על הר גריזים" ג' רזים כתי' י' שמות הקדש רמ"ז י"ג המחז"ר י"ב חמ"ר חרב"ן. עיבל בנין מחבי"ר בעלי חמר זה אל"ף מחזו"ר מחזור הפוך. גרזי"ם ועיב"ל י"ד שמות עם י"ד, ה"ר וה"ר הרהו"ר י"ו שמות ידי"ו רב לו ידיו די לו סימן יהוד"ה. …

והנה תדע שאחר השלימו עניין שני ההרים הנזכרים חזר לפרש סתריהם בפירוש. ואמר "ושמרתם לעשות את כל החקים ואת המשפטים אשר אנכי מצוה אתכם היום". ובאר ואמר "אלה החקים והמשפטים". החקי"ם ה"ם טב"ע הל"ב, והמשפטי"ם כוללים הנפ"ש והד"ם. ולפיכך אמר "אשר תשמעון לעשות בארץ אשר נתן יהוה …

… עלת ושלמים. ונאמר "וכתבת על האבנים את כל דברי התורה הזאת באר היט"ב". שם הקדש שעליו כל הכוונה באר היטב. בברכ"ה סימן לגאולה בארכו ואברכך באלף הששי לשנות היצירה בתשלום אלף ומאתים ועשרים ושתים שנה הבית. מיד החל להודיענו סוד הר עיבל והר גריזים. אלה יעמדו י' אהל מועד לברך. ואלה יעמדו ו' י' אהל מועד על הקללה. "לברך את העם" עם ברכת האל י' ו' י'. הנה באר היטב בע' לשון ה הי היט היטב, ד"ם כב"ד, ד"ם ודי"ו, אד"ם וחו"ה, הכ"ה והל"ה, דינ"ו לבקר משפט, …

… ד' הם ס"ר, וסימניך "שררך אגן הסהר אל יחסר המזג" (שיר השירים ז' ג'). ואם י"ח ס"ר ה"ס ה"ר סרסהו ודרשהו, שררך אגן המזג אל יחסר הסהר. וכן תאמר עוד ד' פעמים ס"ר סודם אל"ף בי"ת גימ"ל דל"ת, אבל סודם אד"ם ס"ר. וכן תדע כי ד' פעמים ס"ה הוא גרזי"ם, אבל ב' פעמים כל"ו הוא עיב"ל שהוא כ"ף ו"ו, ונכללו בו שנ"י השמו"ת (1111, 111+אלף=112). ואם תבין סוד בי"ן השמשו"ת תמצא סוד גדול בשנ"י השמו"ת, כי ישתמש"ו בה"ן הנשמו"ת שבי, כי נחקקו שתיה"ן בשמ"ו ית'. ויש …

… והכהנים מכתב הניכר לשם השם. ואם לאו, שב מכתב השם שהוא ניכר, נכרי בלתי ניכר. והסוד הזה אודיע לך עניינו, והוא כי האותיות השניות הן ר"ה, ומלאים הם ר"ש ה"א, ומצורפים הם הרא"ש. על כן ידי הכהן מכוונות כנגד הראש. ומפה חמש כנגד הר גריזים שהוא כולל ששה שבטים ששם ניתנה הברכה, כי החמש הם שש, כי הוא מצייר בידיו שלשה חלקים, שתי אצבעות חלק אחד ושתי אצבעות חלק שני ואצבע אחד שהוא כנגד השתים בכל כוחותיו. וכנגדם עושה מעשיו ועמהם הרי שש. וכן שש בשמאל הרי י"ב כנגד י"ב גבולי אלכסון …