הַכֹּחַ הַמַּרְגִּישׁ

… והגבור הוא הכובש את יצרו, והעשיר הוא השמח בחלקו. ומהות הנבואה ואמתתה הוא שפע שופע מהשם יתע' באמצעות השכל הפועל על הכח הדברי וממנו עובר לכח המדמה וממנו עובר לכח המתעורר וממנו לכח המעשי וממנו לכח המחשבי וממנו לכח המרגיש. ואלו הכחות כולן משותפות עם החכמה והבינה והדעת. והכל היה השכל התחלה למציאותם ולמהותם אלא שהוא סבתם הרחוקה שהכחות נמצאות זו מזו וכן המדות גם כן נמצאות זו מזו ונמשכות זו אחר זו, כמו שהאיברים כולם נמצאים …

… ולפי המזג יהיה זכותו או עביו וזה בתחילת היצירה. וזה כולו זכרתיו לך דרך הגדה וספור, כבר בארו הרב ז"ל בפרקי אבות, ומשם יובנו הנזכרים יותר. ואמנם הנה נשארו לנפש שתי כוחות מחמשת כוחותיו, והם המתעורר והשכלי. והשלשה כבר זכרנום והם הצומח והמרגיש והמדמה, וביארנו שאין בעבור אחד גמול ולא עונש לא לגוף ולא לנפש. וכבר הודעתיך אשר אין החיים מן הגוף כל שכן שאינו חכם כלומר אין חכמה מהגוף, אבל החכמה בנשמה מהנפש אשר לה השם הידוע, אשר מצידו היא ידועה לשכל הנקרא …

… הראשונות וכוחותיהם ופעולותיהם ידע מהם עיקר עצמו הניזון ועיקר הכח הזן, אשר כוחותיו לפי פעולותיו הם שבע כנגד שבע ספירות הנאצלות ממנו. וסוד הז"ן כסוד הבנ"ה ועל כן שם זי"ן הוא שם בינ"ה. והחכמה והבינה שיתופם יחד כשיתוף הכח המרגיש עם הכח הצומח בחי. ושיתוף המחשבה והחכמה והבינה כשיתוף הכח הדברי עם הכח החי ועם הצומח. ועל כן ראוי לדעת שהשלש ספירות הראשונות הולידו והשפיעו והאצילו שלשת הכוחות הראשונות המנהיגות הגוף הזה המורכב מהיסודות הארבעה, שהוא בכללו …

… היא דיבור פנימי נברא בנפש בשבעים לשונות בכ"ב אותיות הקדש, וכולם מצורפים בלב בצירוף האותיות בכח מצד הכח הדברי, ובפעל מצד השכל הפועל האלוהי התוריי הנבואיי. וממנו ישפע על כח הדמיוני ומהדמיוני אל המתעורר ומהמתעורר אל ההרגשי ומההרגשי אל הציוריי המצוייר בספר. ועוד ישוב חלילה להפך ויגיע אל מעלה רמה ויפרד מהציורי אל ההרגשי ומההרגשי אל המתעורר וממנו אל המדמה וממנו אל המדבר הפנימי הנחשב המצוייר וממנו אל הנבואי וממנו אל הפועל וידבק בו אחר ריבוי הרגל חזק ואמיץ, …

… יוכל האדם בדעתו לבטל מעשיהם או למנעם מפעולה אחת. הלא תראה ששני החלקים האלה ר"ל הזן והמדמה יעשו פעולתם בעת השינה, מה שאין כן בשאר כוחות הנפש, עד כאן דברי הרב ז"ל. והשתכל במרגליותיו וקנם לך בציורי לבך. וכבר אמר שם שבחלק המרגיש ובחלק המתעורר לבד ימצאו המצות והעבירות. ואמר עוד שם כי המעלות של המדות ימצאו לחלק המתעורר לבדו, והחלק המרגיש בזה העניין אינו רק שמש לחלק המתעורר ובהם כל המעשים. ראה והתבונן בדבריו התבוננות שכליי ותיבדל בעבורם מכל מין האדם הכללי, ותשוב אצל …