הַתְחָלָה
15 הפניות ב־2 ספרים
חיי הנפש
| סוד א'-הוא סוד צלם ודמות. | סוד ב'-הוא סוד שתוף שם בן. |
| סוד ג'-הוא סוד עניין כסא. | סוד ד'-הוא סוד עניין פקידה. |
| סוד ה'-הוא סוד התחלה וסבה. | סוד ו'-הוא סוד מלאך ושכל. |
| סוד ז'-הוא סוד פנים ואחור. | סוד ח'-הוא סוד חיי הנפש. |
| סוד ט'-הוא סוד כנפים. | סוד י'-הוא סוד שם התאר. |
| סוד יא'-הוא סוד שם עצם. | סוד יב'-סוד דבור איוב וחבריו. |
| סוד יג-הוא סוד ממשלת הרוכב. | סוד יד'-הוא סוד בלבול הדתות. |
… הגלגלים מורכבים במרכבה זו בעצמה, או היא דומה להן כלומר שהם מרכבים מחמר וצורה, או אמור מנושא ונשוא, אלא שאין הנושא ההוא מקרה בשום פנים, כי המקרה אין לו מציאות בלתי נושא, וא"כ נושא כח הגלגלים יקרא חמר. כי התחלות המציאות הם שש מדרגות, כמו שזכר אבונצר אלפראבי בספר ההתחלות. והם, השם ית', והמלאכים, והשכל הפועל בנו, וגם הנפשות, והצורות, והחומרים. ולא זכר המקרים מפני שהם אינם התחלות, ועל זה נקראו מקרים כי אינם עצמיים. אך אלה הנזכרים כולם …
סוד חמישי-נודע מחלק ראשון מט' פרקים והם ה' י"ג י"ו י"ז כ"ז מ"ב ס"ח ס"ט ע"א. ומחלק שני מח' פרקים והם ד' י' י"ב כ' כ"א כ"ו ל' מ"ח. ומחלק ג' מסבות המצות וטעמיהם.
עיקר סוד התחלה וסבה-דע כי במקום שאכיר בדעתי כפי משפט מאזני רוחי וחוקה, שהעדות הרב ודבריו יעוררוך בהסתכלך בהם. שבא בהם סוד מהסודות או עניין מהעניינים הנסתרים, ומהם היותם נקשרים במהרה קצתם לקצתם, לא אטריח עצמי שם בדבר ההוא, ר"ל להאריך לך דברים בו. כי "ברוב דברים לא …
… באומרו עליו "אשר עשה", כאשר אמר בעולם השכלי בשווה. והוא מפני שמציאות שניהם נשלם בפעל ובמעשה שלם, אין בהם דבר מתחדש ולא מוסף עליו ולא גורע ממנו. כי השגתם בפעל אלהי שווה תמיד לפי מעלת מציאות כל אחד ואחד מהם. אך כשזכר עולמנו זה השפל זכר בו הכנה והתחלה להשלימו באומרו "לעשות". ועל כן בא משותף עם מלת "ברא" כי כמו שבא בהתחלה "ברא אלהים", כן בא בהתחלה הזאת "ברא אלהים לעשות", כי הוא שם מקור ושם הפעל אשר יאמר עליו כל זמן עבר ועתיד והווה. וכן כשזכר התולדות בזה העניין …
… יהיו התארים בשמות רבים כגון אמרנו הוא צורת העולם והוא תכלית והוא צורת הצורות כולם והוא תכלית התכליות כולם כמו שהוא פועל הפעולות כולם בפועל תמיד מעת שנפעלו מתוך אמיתת מציאות עצמו המחויב. כי הוא סבה ועילה וראשית והתחלה ראשונה לכל ובו הכל ומאתו הכל והוא כל לכל וכל לכל חלק הנכלל בכל והוא הכל ית' שמו. ועל זה יתחייב כל משכיל להדמות לו עד שיהיה כל אחד היותו חלק. ולא יתכן לו להיותו כולו מצד גופו כי אם מצד נפשו ושכלו. והעניין הוא שהנפש כל, מצד מציאותה …
… במקום אחר מפני היותו עניין נקשר זה עם זה, צריך שתשים דעתך לחקור בעניין ההוא בשני המקומות כנזכר במקום ההוא וכנרמז במקום אחר. ומקשירת שני העניינים תבין כוונת הדבר ההוא בלי ספק. ומזה כי בזכרי פה עניין שפע וברמזי למעלה בחלק א' סוד התחלה וסבה בסוד זה תבין כוונתי בשניהם בקשרך ענייניהם. וזה דומה לעניין יצירה, כי במצוא האדם עניין נשפע מהשם ית' בדרך אחד באור מהשמש, שהשפיעו השם באמצעות השמש ובמצאו עוד עניין שני נשפע מן השם ג"כ בדרך אחר כאור מהירח, שהשפיעו …
סתרי תורה
| סוד א' צלם ודמות | סוד ח' חיי הנפש |
| סוד ב' שיתוף שם בן | סוד ט' כנפיים |
| סוד ג' עניין הכסא | סוד י' שם התואר |
| סוד ד' פקידה וזכירה | סוד י"א שם העצם |
| סוד ה' התחלה וסבה | סוד י"ב דיבור וחבריו |
| סוד ו' מלאך ושכל | סוד י"ג ממשלת הרוכב |
| סוד ז' פנים ואחור | סוד י"ד בלבול הדתות |
… זה אין זה בשום פנים. כי מאין יתהוו הצורות המהוות צורות אחרות בחמרים, אם היתה זאת הצורה עומדת קיימת בחומרה. אך מפני הפסד זאת הצורה מן החומר הוכן החומר במציאות הצורה הזאת האחת לקבל צורה אחרת בהעדר זאת. כי ההתחלות ההוות הנפסדות הן שלשה, והן החומר והצורה וההעדר, והצורה היא אמיתת ההויה והיא ראויה להקרא בשם הטבע יותר מן החומר, והחומר הוא כלי לצורה, וגם הוא יקרא טבע מפני שם הצורה, ובמציאות שניהם כאחד יקראו גוף אחד מורכב משני מיני מציאות, …
סוד ה' התחל"ה וסב"ה
… אלה המניעות הנזכרות הם סבות והתחלות ראשונות מפני מציאות הרכבת המזג הרע בלי שיווי למנוע כל הכח המקבל מקבלתו, אשר הוא במציאותו סבה ראשונה והתחלה להשכיל ההיולאני החומרי האנושי הנמצא בנו בכח ופעמים בפועל. וכל מעשה יש ארבע התחלות למציאותו ולהיותו. וההעדר שיקרא התחלה אינה עצמית כי אם במקרה, כי אין ההתחלות העצמיות האמיתיות כי אם שש, והן שש מדרגות נבדלות בעצם ובמציאות מעלה. ואלו הן, המדרגה הראשונה והיא העליונה שבכל המציאות היא מדרגת השם ית', והשנית …
וכל זה כבר גילה הרב ז"ל ב"מדע" וב"מורה", והורה שאלה ארבעה כוחות באים מן הגלגל אשר הוא התחלה וסבה לכל חיבור ולכל תנועה ולכל מזג. אבל נשאר לומר לך אם כן מהו הדבר הנשאר מן האדם אחר המות. ונודיעך שאין דבר מכל אלה העצמים הנזכרים, כל שכן שאינו מקרה. כי המקרה הוא דבר שאין לו קיום בלתי גוף. ולא יסופק לשום אדם זה העניין לחשוב שהגוף הוא …
והבן מאמר הרב ז"ל שהוא התחלה לכל, ואמר בפרק ל' בחלק שני כי סוד בראשית הוא כאילו אמר בהתחלה, ואמר גם כן בחלק הראשון בפרק פ"ט, והשתכל בו איך ביאר יחסו ית' לגלגל ושהוא כלי לו אשר בו ינהיג המציאות. ואמר עוד שם, השם יתעלה שמהו התחלה להם ונטעם בו ר"ל בערבו"ת. ואמר בפרק ס"ג בחלק הראשון על, "כי שמי …
… אלא שאחר שנאמין התפתחות חידוש כאשר העידה התורה האמיתית בסוד "בראשית ברא אלהים את השמים ואת הארץ", די לנו בו. ואם אונקלוס גלה באמרו "בקדמין" פירושו בהתחלה כדברי הרב, ואם כתוב בירושלמי "בחכמתא" הרי התחלה. וסוד ראשי"ת, קדמו"ת קדמונ"ו הקדו"ם. וזה יורה שהשם המציא העולם בחכמתו מאין ועשאו יש, וכן סודו תא"ר י"ש. ואחר שהוא כן לא נחוש להכריע אחת מאלו הדרכים השנים זו על זו ולהורות איזו היא האמת משתיהן. ועוד אכלול לך מה שאמרתי למעלה והוא שתדע כי …