הָיָה

… ובתוספת ו"ה אחריו שהוא סוף השם יהיה השם כולו שלם ויהיה יהו"ה. ובתוספת א"ה לפניו שהוא ראש יהיה השם שלם ויהיה אהי"ה. וא"כ הנה י"ה אמצעי ביניהם ולא יחסר ויושלם י"ה להיותו תוך השם. והנה סוד השם ראש תוך סוף. וסוד הראשון א' הי"ה וסוד אחרון י' הו"ה וסוד אמצעי יהי"ה וזה סוד שם בן י"ב ודעם. ואולם י"ה י"ה מורה סוד ראש סוף, כי הראשון סודו י"ה קדמונ"י והשני סודו י"ה פצחונ"י והסוד בשניהם (קדמונ"י עם פצחונ"י=) 'תמי"ד', והרמז 'דבר"ו אח"ד …

… 'ראש"ו וידי"ו' וסימנו 'אהי"ה אש"ר אהי"ה', וזהו 'בישראל' 'ח"ק ומשפ"ט' (עזרא ז' י'), מורה לאמור 'אנכ"י היית"י ואהי"ה'. הרי לך זה לעדות על ג' הויות המורים על הו"ה והי"ה ויהי"ה. כי דיבור אנכ"י מורה על הו"ה, ודיבור היית"י מעיד על והי"ה, ודיבור ואהי"ה מעיד על ויהי"ה. וההבדל אשר ביניהם הוא כי ההויות השלש הראשונות הם דברי השם, והשניות הם דברי אדם, אבל אהי"ה אש"ר אהי"ה סודם שווה א"ך א"ך א"ך. וכן סוד הי"ה והו"ה ויהי"ה הוא יהו"ה יהו"ה יהו"ה …

… שהוא בעצמו שם המפורש. אודיעך כי יהו"ה הוא ע"ב בצורה זו, י' י"ה יה"ו יהו"ה כולם יחד הם ע"ב. ואחר שהוא כן הנה, הוה והיה ויהיה שהם יהו"ה יהו"ה יהו"ה הם ע"ב ע"ב ע"ב. ואמנם זה סוד עניין הו"ה, ה' ה"ו הו"ה. וזה סוד עניין והי"ה, ו' ו"ה וה"י והי"ה. וזה סוד עניין ויהי"ה ו' ו"י וי"ה ויה"י ויהי"ה. והראשון ל"ב והשני די"ן והשלישי דמיו"ן ושלשתן כ"ו פני"ם עצמו, וסודם כ"ף וכ"ף, כף זכות כף חובה. הנה אלה הדרכים כולם אשר זכרתי לך הם כמו מפתח לפתוח בהם דרכי …